Глава 8. О том, что не должно давать воли и свободного доступа скитающимся подвижникам, но надобно остерегаться и их

Трябва да се пазим и от онези, които се скитат и преминават от едно братство в друго, постоянно, с неспокойна и неумолима бързина тичат из манастирите и под прикритието на уж духовна любов изпълняват желанията на плътта; в чиято душа няма нищо постоянно, солидно, благоприлично, украсено с благоразумие, но има всичко, което е суетно, зло, пълно с безпокойство и неразумност, измама и лицемерие, лъжа и измамно ласкателство. Езикът им е необуздан, коремът им е неумерен, душата им е винаги готова да полети и да се втурне стремглаво, мислите им са като полета на прилепи, те никога не следват права посока, а се втурват на всички ъгли и удобно се връщат назад, което откриват в първите си пориви, и извън всяко очакване се стремят към друго поради променливостта на местоположението си, пълзят много и изобщо не се накланят напред. Те също са като животни под дупката, които се карат около воденични камъни и които ходят много, но винаги остават на едно и също място и въпреки че телата им се уморяват, те не напускат малкото пространство. Така че тези хора, винаги тънещи в телесни страсти, изобщо не се издигат до духовни висини, но се движат по едно безкрайно колело, постоянно водени от телесни удоволствия и похоти, отвличани от едно и също нещо отново и отново и поради лоша воля не освободени от злото робство. Вместо примамка, те показват на тези, които ги гледат, овча външност, но вътре крият алчна, злонамерена и хитра лисица и се опитват да съблазнят много други в същото зло, а именно онези, които, неподвластни на разума, лесно се предават на волята както на добрия, така и на лошия водач, след което признават за добър, че другият ще посочи или правилния, или само правдоподобния. И те се опитват да завлекат такива хора в своята бездна, мислейки, че покварата на измамените от тях ще послужи за тяхното собствено оправдание и че съучастниците в порока ще намалят вината им. Следователно такива хора трябва да бъдат пазени по всякакъв начин, за да не навредят на другите, предавайки им духовна инфекция, и така че дори и да е твърде късно да се блокира достъпът им навсякъде, те сами се обръщат към доброто, приемайки срама за свой наставник и в отвращението на честните хора от тях, намирайки съвет да бягат от порока. Павел също учи това, говорейки за онези, които не правят нищо, но са любопитни за всичко: „Това, казва той, „значете и не се смесвайте с него, за да се посрами“ (2 Солунци 3:14). Може да се интересувате от: