Глава 6. О том, что подвижнику не должно без осторожности проводить время со всякими людьми

Ale netreba nikomu bez opatrnosti dôverovať a každému sa prezrádzať. Lebo kto žije podľa Boha, má veľa ohováračov a často aj jeho najbližší špehujú jeho život. Preto je potrebné mať stretnutia s cudzími ľuďmi bez predbežného testovania. Lebo ak Spasiteľ, ako hovorí evanjelium, nedôveroval každému, hovorí sa: „Ježiš sám sebe nedal vieru“ (Ján 2:24), ak to urobil On, čistý, bezúhonný, bezúhonný, spravodlivý, On, ktorý je celou cnosťou, potom my, hriešnici, popínavé rastliny, nie vždy verne kráčame k svojmu prirodzenému cieľu a slabosti neľútostne s nami bojuje - tým, že sa budeme pred zvedavcami prezentovať, nevyvoláme na seba zlé ohováranie a vytvoríme si pokušenia? Lebo zlomyseľní ľudia sa často pokúšajú ohovárať úžasné skutky a neznesú ani nedôležité chyby, aby zostali nepovšimnuté. Preto musíte byť opatrní pri rozhovoroch s cudzími ľuďmi. Majú aj inú chorobu z nevedomých úsudkov o tých, ktorí sa stiahli zo sveta: myslia si, že u tých, ktorí zmenili spôsob života, sa nezmenila len dispozícia, ale prebudovala sa aj samotná ľudská prirodzenosť; Nemyslí si, že askéti podliehajú rovnakým vášňam a prekonávajú ich duchovnou silou a tým, že sa zbavujú rozkoší, ale veria, že vášne sú z ich fyzickej podstaty úplne vylúčené. A preto, ak sa duchovný človek trochu odchýlil od dokonalosti, okamžite sa všetci, dokonca aj bývalí najhorlivejší chváliaci a obdivovatelia, stanú krutými žalobcami a obviňujú sa, že predtým oplývali neúprimnými chválami. Tak ako na poli, keď sa zápasník pošmykne, nepriateľ naňho okamžite zaútočí, zasiahne ho a privedie ho k úplnému pádu, tak aj oni, len čo zbadajú, že ten, čo sa živil cnosťou, sa trochu odchýlil od dokonalosti, útočia naňho akoby šípmi, udierajú ho výčitkami a ohováraním, a nesúdia v sebe, že oni sami sú každodenne ranení vášňami; Askéti zbožnosti, aj keď proti nim bojujú také vášne, buď od nich trpia len málo, alebo často vôbec, a navyše majú silnejšieho nepriateľa ako oni. Keďže askéti sa dobrovoľne prihlásili do boja s nepriateľom, je veľmi dôležité, aby ten zlý nad nimi zvíťazil, ale naopak, zostať porazený znamená dostať smrteľnú ranu, ako keby utrpel úplnú porážku vo všetkých častiach cnosti. A nepriateľ pohŕda bojom s tými, ktorí sa odovzdali svetu, sčasti preto, že mnohí z nich svojvoľne usilujú o porážku, chytia sa do hriechu rôznymi pôžitkami a žiadostivosťami a dávajú nepriateľovi ľahké víťazstvo nad sebou samým, sčasti preto, že tí, ktorí sú do istej miery proti hriechu rôznymi zábavkami, sa z boja ľahko vyhnú, obrátia sa k nim chrbtom a neúprosne znášajú neúprosnú porážku víťazstva. Ak sa niekedy, keď prekonali túžbu po svetskej zábave, dokázali odvážiť bojovať proti zlému, potom nevydržali také zápasy, ale v mnohých ohľadoch a nekonečne menej v porovnaní s asketickými. Lebo jeden sa snaží ponechať si pre seba to, čo mu právom patrí, a tvrdohlavo zápasí v sporoch o skutočné dobrá, zatiaľ čo druhý sa poddáva tým, ktorí sa hádajú o to, čo mu právom patrí, plniac to, čo bolo povedané: od toho, kto vám berie, nemučte (Lk 6, 30). Jeden po údere odpovedá úderom a po urážke sa odvďačí urážkou a myslí si, že to podporuje rovnosť, zatiaľ čo druhý vytrvá, kým sa ten, kto urážku alebo údery utŕži, necíti nasýtený. A jeden sa snaží získať prevahu nad všetkými telesnými pôžitkami, zatiaľ čo druhý trávi svoj život nasýtený pôžitkami. Ako teda možno svetského človeka považovať za bojovníka v porovnaní s askétom? Potom sú tu ďalšie veci, ktoré ľudia pripútaní k skutočnému životu zvyčajne trpia, keď posudzujú svoje činy. Len čo askéta po dlhom období nejedenia uznala potrebu posilňovať telo jedlom, chcú, aby ako netelesný a nehmotný buď neprijímal potravu vôbec, alebo čo najmenej. A ak vidia askéta, ktorý svoje telo vôbec nešetrí, no aspoň v niečom uspokojuje svoju skutočnú potrebu, tak ho ohovárajú, ohovárajú a nazývajú ho nejakým obžerstvom a pochúťkou, rozdávajúc všetkým výčitky a posmech jedného. Nemyslí si však, že sami jedia dvakrát, niektorí aj trikrát denne tie najťažšie a najtučnejšie jedlá, naložia sa nesmiernou hromadou mäsa a nalejú si nezmerné množstvo vína a s rovnakou chamtivosťou sa ponáhľajú k stolu, ako psy, ktoré sa po dlhom hlade pustia z reťaze. Ale skutoční askéti jedia to najsuchšie jedlo, ktoré je síce ľahké, ale má malý nutričný obsah, a každý deň jedia jedno jedlo; Keď sa naučili viesť život v prísnom poriadku a jesť jedlo striedmo a múdro, majú právo, keď jedia s odvážnym svedomím, slúžiť telu, čo potrebuje. A preto je vhodné, aby naša sloboda nebola súdená „z iného svedomia“ (1. Kor. 10:29). Lebo ak jeme jedlo s vďakou, prečo sa nám rúhajú práve za to, za čo ďakujeme, prijímajúc chudobné a lacné jedlo s takou radosťou, ako neprijímajú brilantné a hodnotné prípravy stola bohatého na jedlá? Ale ak je niekto z ľudí, o ktorých som sa zmienil, známy svojou rozvážnosťou a úctou a hľadí na náš život s úctou, nie je v rozpore s rozvahou dovoliť mu, aby prišiel k jedlu s rozvahou, ak o to požiada. Mohlo by vás zaujímať: