Глава 6. О том, что подвижнику не должно без осторожности проводить время со всякими людьми
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ოღონდ სიფრთხილის გარეშე არავის უნდა ენდო და ყველას თავი გაუმხილოს. რადგან ვინც ღვთის მიხედვით ცხოვრობს, ბევრი ცილისმწამებელი ჰყავს და ხშირად ყველაზე ახლობლები მის სიცოცხლეს მზვერავს. ამიტომ აუცილებელია შეხვედრები უცნობებთან წინასწარი შემოწმების გარეშე. რადგან თუ მაცხოვარი, როგორც სახარება ამბობს, ყველას არ ენდობოდა, ნათქვამია: „თვით იესომ არ მისცა რწმენა თავის თავს“ (იოანე 2:24), თუ ის წმინდა, უმწიკვლო, უმწიკვლო, მართალი, ასე მოიქცა ჩვენ, ცოდვილები, ცოდვილები, ცოდვილები, მუდამ სარწმუნოებისკენ მიმავალი მიზნები, ან მუდამ მცოცავნი. ეშმაკობა, ვინც ეშმაკურად და დაუნდობლად გვებრძვის - ცნობისმოყვარე ადამიანების წინაშე წარდგომით, ბოროტ ცილისწამებას ხომ არ მოვახდენთ საკუთარ თავს და შევუქმნით ცდუნებებს? ბოროტი ადამიანები ხშირად ცდილობენ ცილისწამებას მშვენიერი საქმეები და არ მოითმენენ უმნიშვნელო შეცდომებსაც კი, რომ დაცინვის გარეშე დატოვონ. ამიტომ, ფრთხილად უნდა იყოთ უცნობებთან საუბრისას.
მათ სხვა ავადმყოფობაც აქვთ სამყაროდან განშორებულთა შესახებ უმეცარი განსჯის გამო: ფიქრობენ, რომ მათში, ვინც ცხოვრების წესი შეცვალა, მხოლოდ განწყობილება კი არ შეიცვალა, არამედ თავად ადამიანის ბუნებაც აღდგა; ისინი არ ფიქრობენ, რომ ასკეტები ერთსა და იმავე ვნებებს ექვემდებარებიან და ძლევენ მათ სულიერი ძალითა და სიამოვნებისგან თავის დაღწევით, მაგრამ თვლიან, რომ ვნებები მთლიანად განადგურდება მათი ფიზიკური ბუნებიდან. და ამიტომ, თუ სულიერი ადამიანი გარკვეულწილად გადაუხვია სრულყოფილებას, მაშინვე ყველა, თუნდაც ყოფილი ყველაზე მგზნებარე ქება-თაყვანისმცემლები, სასტიკი ბრალდებულები ხდებიან და საკუთარ თავს ადანაშაულებენ ადრე არაგულწრფელი ქება-დიდებაში.
როგორც მინდორზე, თუ მოჭიდავე გადაიჩეხა, მტერი მაშინვე თავს ესხმის მას, ურტყამს და სრულ დაცემამდე მიიყვანს, ისინიც, როგორც კი დაინახავენ, რომ სათნოებით მყოფი სრულყოფილებას ოდნავ გადაუხვია, ისე დაესხმიან, თითქოს ისრებით ურტყამს მას საყვედურებითა და ცილისწამებით, და არ სჯიან საკუთარ თავს ყოველდღიურად. ღვთისმოსაობის ასკეტები, თუნდაც ასეთი ვნებები ებრძვიან მათ, ან მცირე ზიანს აყენებენ მათგან, ან ხშირად არც არაფერს და, უფრო მეტიც, ჰყავთ მათზე ძლიერი მტერი. ვინაიდან ასკეტები ნებაყოფლობით გამოდიოდნენ მტერთან საბრძოლველად, ბოროტისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია მათზე გამარჯვების მოპოვება, პირიქით, დამარცხებული დარჩენა ნიშნავს სასიკვდილო ჭრილობის მიღებას, თითქოს მან განიცადა სრული დამარცხება სათნოების ყველა ნაწილში.
მტერი კი სძულს ბრძოლას იმათთან, ვინც სამყაროს გადასცა, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ ბევრი მათგანი თვითნებურად მიისწრაფვის დამარცხებისკენ, ცოდვაში ჩავარდნილი სხვადასხვა სიამოვნებითა და ვნებით და მტერს საკუთარ თავზე იოლად გამარჯვებას ანიჭებს, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ, როგორც ჩანს, ისინი, ვინც გარკვეულწილად ეწინააღმდეგებიან ცოდვას სხვადასხვა გართობით, ადვილად ერიდებიან ბრძოლას, ზურგი შეაქციე მათ დამარცხებას გამარჯვება.
თუ ხანდახან, ამქვეყნიური გართობის მისწრაფების დაძლევის შემდეგ, ბედავდნენ ბოროტთან ბრძოლას, მაშინ ისინი გაუძლეს არა ასეთ ბრძოლას, არამედ მრავალმხრივ და ასკეტებთან შედარებით უსაზღვროდ ნაკლებს. რადგან ერთი ცდილობს შეინარჩუნოს ის, რაც მას უფლება აქვს და ჯიუტად იბრძვის ნამდვილ საქონელზე კამათში, ხოლო მეორე ემორჩილება მათ, ვინც სამართლიანად ეწინააღმდეგება მას, ასრულებს ნათქვამის: ვინც შენს წაართმევს, ნუ აწამებ (ლუკა 6:30). ერთი დარტყმის მიღების შემდეგ პასუხობს დარტყმით და, შეურაცხყოფის მიყენების შემდეგ, შეურაცხყოფას უხდის და თვლის, რომ ეს თანასწორობას უჭერს მხარს, მეორე კი უძლებს მანამ, სანამ შეურაცხყოფის მიმყენებელი ან დარტყმა არ იგრძნოს გაჯერება. და ერთი ცდილობს მოიპოვოს უპირატესობა ყველა სხეულებრივ სიამოვნებაზე, მეორე კი სიცოცხლეს სიამოვნებით გაჯერებული ატარებს. მაშასადამე, როგორ შეიძლება ამქვეყნიური ადამიანი ასკეტთან შედარებით მებრძოლად მივიჩნიოთ?
შემდეგ არის სხვა რამ, რასაც რეალურ ცხოვრებაზე მიჯაჭვულები ჩვეულებრივ განიცდიან, როცა განსჯიან თავიანთ ექსპლოიტეტებზე. როგორც კი ასკეტმა, დიდი ხნის უჭამის შემდეგ, გააცნობიერა სხეულის საკვებით გამაგრების აუცილებლობა, მათ სურთ, რომ როგორც უსხეულო და არამატერიალური, ან საერთოდ არ მიიღოს საკვები, ან მიიღოს რაც შეიძლება ნაკლები. და თუ ხედავენ ასკეტს, რომელიც საერთოდ არ ზოგავს თავის სხეულს, მაგრამ მაინც იკმაყოფილებს მის რეალურ მოთხოვნილებას რაიმეში, მაშინ ცილისწამებენ, ცილისწამებენ და ეძახიან მას რაღაც ღონესა და დელიკატურობას, ყველას ავრცელებენ საყვედურს და დაცინვას. მაგრამ ისინი არ ფიქრობენ, რომ თავად ჭამენ უმძიმეს და ცხიმიან კერძებს ორჯერ, ზოგი მათგანი დღეში სამჯერ, იტვირთება ხორცის უზარმაზარი გროვით და ასხამს განუზომელ ღვინოს და იმავე სიხარბით მივარდებიან სუფრასთან, როგორც ძაღლები, რომლებიც შიმშილის ხანგრძლივ შიმშილის შემდეგ იშვებიან.
მაგრამ ჭეშმარიტი ასკეტები მიირთმევენ ყველაზე მშრალ საკვებს, რომელიც მართალია მსუბუქია, მაგრამ მცირე კვებითი შემცველობა აქვს და ყოველდღიურად ერთჯერად ჭამს; ისწავლეს ცხოვრების მკაცრი წესით წარმართვა და საკვების მიღება ზომიერად და გონივრულად, მათ უფლება აქვთ, გაბედული სინდისით ჭამის დროს, ემსახურონ სხეულს ის, რაც მას სჭირდება. და ამიტომ მართებულია, რომ ჩვენი თავისუფლება არ განიხილებოდეს „სხვა სინდისიდან“ (1 კორ. 10:29). ვინაიდან, თუ მადლიერებით ვჭამთ საჭმელს, რატომ გვგმობენ სწორედ იმისთვის, რისთვისაც ვმადლობთ, მიიღებენ მწირ და იაფ საკვებს ისეთი სიხარულით, როგორც არ იღებენ კერძებით მდიდარი სუფრის ბრწყინვალე და ძვირფას სამზადისს?
მაგრამ თუ ერთ-ერთი, ვინც მე ვახსენე, ცნობილია თავისი წინდახედულებითა და პატივმოყვარეობით და პატივისცემით უყურებს ჩვენს ცხოვრებას, წინდახედულობას არ ეწინააღმდეგება გონიერებით მისვლა ტრაპეზზე, თუ ამას ითხოვს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: