Глава 4. О том, что воздержание должно измерять телесною силою, и о том, что телесный труд есть дело прекрасное и законное

Es ist auch notwendig, den Bauch zu überwinden, denn die Schulung des Bauches ist die Eindämmung der Leidenschaften, und die Eindämmung der Leidenschaften ist die Gelassenheit und Stille der Seele, und spirituelle Stille ist die produktivste Quelle der Tugenden. Die beste Kontinenz der Gebärmutter ist für jeden Menschen diejenige, die seiner körperlichen Stärke entspricht. Denn für andere schien das zunehmende Leiden nicht bedauerlich und aufgrund der Härte und Unflexibilität ihrer körperlichen Zusammensetzung und Kraft eher eine Entspannung als eine Wehentätigkeit zu sein. Aber was für solche Menschen erträglich war, war für andere eine Gefahr. Denn zwischen einem Körper und einem anderen kann man ebenso große Unterschiede feststellen wie zwischen Kupfer und Eisen und Bäumen und Sträuchern. Daher muss man die Abstinenz entsprechend der Stärke jedes Einzelnen wählen. Somit werden die von einer Seele ausgeübten Tugenden allen gleichermaßen vorgeschrieben. Dies sind: Sanftmut, Bescheidenheit, Demut, Freundlichkeit, Nächstenliebe, Einfältigkeit, Liebe zur Wahrheit, Mitgefühl, Höflichkeit, Menschenliebe. Diese Tugenden werden in erster Linie spirituell genannt, weil der Körper nicht mehr dazu beiträgt, dass die Seele sie erwirbt und verwirklicht, sondern ihr nur noch als Treffpunkt dient, wo die Seele diese Tugenden bespricht. Die Kontinenz für jeden sollte entsprechend seiner körperlichen Stärke bestimmt werden, um nicht bei dem Halt zu machen, was unter der Kraft liegt, die eine Person hat, und sich nicht auf das auszudehnen, was über der Kraft liegt. Und ich denke, wir müssen darauf achten, damit wir durch übermäßige Abstinenz, die die körperliche Kraft schwächt, den Körper nicht träge und inaktiv für die wichtigsten Aktivitäten machen. Denn als Gott den Menschen erschuf, wollte er natürlich nicht, dass er untätig und regungslos bliebe, sondern dass er tatkräftig tat, was er tun sollte. Und im Paradies befahl er Adam, „es zu tun und zu bewahren“ (Gen 2,15) (obwohl diese Worte auch eine höhere Bedeutung haben, sind sie in ihrer eigenen Bedeutung der Eifersucht und des Eifers würdig); Nachdem er von dort vertrieben worden war, beschloss er für ihn, „im Schweiße seines Angesichts Brot zu essen“ (1. Mose 3,19). Und dass das, was zu Adam gesagt wurde, allen gesagt wurde, die von ihm geboren wurden, das geht aus dem Folgenden hervor: Und Gott bestimmte den Tod als Strafe für Adam, indem er sagte: „Du bist die Erde, und zur Erde wirst du gehen“ (Gen 3,19), aber alle, die von ihm geboren wurden, wurden wie er an diesem Unglück beteiligt. Deshalb sollte man keine Innovationen machen, die der Natur und den Regeln des Wohltäters der Natur zuwiderlaufen, aber wenn man sich daran hält, ist es notwendig, den Körper aktiv zu halten und ihn niemals durch Übermaß zu schwächen. Denn ich denke, dass das Zeichen der besten Verwaltung darin besteht, die festgelegten Regeln zu befolgen. Ansonsten kann ich mein Wort durch viele Zeugnisse der Göttlichen Schrift bestätigen. Denn die göttliche Schrift befiehlt zu arbeiten, den Körper in Bewegung zu setzen und die Schwäche anderer zu stärken, anstatt die Hände anderer zu suchen, aber sie befiehlt keineswegs, den Körper durch übermäßige Erschöpfung zu erschöpfen und zu schwächen. Und dafür präsentiere ich Ihnen den zuverlässigsten Zeugen – den heiligen Paulus, der nirgends sagt: „Wir hören ... einige unter euch, die unordentlich wandeln und nichts tun“ (2. Thessalonicher 3,11), und der Müßiggang unordentlich nennt, denn er sagt: „Wer unter euch Brot verschwendet in der Dämmerung, sondern in Mühe und Mühe, die Tag und Nacht arbeitet“ (2. Sol. 4, 11). Der Asket muss frei von jeglicher Arroganz sein und dem wahrhaft mittleren und königlichen Weg folgen, ohne auch nur im Geringsten in die eine oder andere Richtung abzuweichen, nicht die Zügellosigkeit lieben und den Körper nicht durch übermäßige Abstinenz kraftlos machen. Denn wenn es gut wäre, körperlich erschöpft zu sein und tot zu atmen, dann hätte Gott uns natürlich am Anfang so geschaffen. Wenn er etwas falsch gemacht hat, dann hat er natürlich das getan, was er als gut erkannt hat. Und wenn er uns so gemacht hat, wie es gut war, uns zu machen, dann bewahren diejenigen, die sündigen, das, was gut geschaffen wurde, nicht so lange, wie sie können. Deshalb soll der Asket der Frömmigkeit eines im Hinterkopf behalten: ob sich nicht durch Nachlässigkeit das Laster in die Seele eingeschlichen hat, ob die Nüchternheit und das intensive Verlangen des Geistes nach Gott geschwächt sind, ob das Heiligtum des Geistes und die Erleuchtung, die es in der Seele erzeugt, nicht in den Schatten gestellt wurden. Wenn die gezählten guten Gaben in voller Kraft bleiben, werden die körperlichen Leidenschaften keine Zeit haben, zu rebellieren, weil die Seele mit himmlischen Dingen beschäftigt ist und dem Körper keine Zeit gibt, damit die Leidenschaften darin rebellieren. Wenn es im Leben oft vorkommt, dass, wenn wir unter Anspannung des Geistes über etwas nachdenken, das Sehen und Hören inaktiv bleibt, die ganze Seele mit dem Thema des Nachdenkens beschäftigt ist und die Gefühle beiseite gelassen werden, dann werden wir umso mehr keine Zeit haben, über Leidenschaften nachzudenken, wenn sich die göttliche Liebe in unserer Seele verstärkt. Selbst wenn einige von ihnen rebellieren, werden sie durch die Höhe ihres Geistes bald beruhigt. Sagen Sie mir, was besser ist: fruchtbringende Bäume nachzuahmen, die selbst reich an Früchten sind und andere mit ihrer Fruchtbarkeit erfreuen, oder wie Gartenpflanzen zu sein, die vor Hitze und Dürre verdorren, mit den Worten des Propheten „wie unzureichend gekochte Rüben“ zu sein (Jes 51,20), nicht in der Lage zu sein, unsere eigenen Bedürfnisse zu befriedigen (und darüber hinaus, wenn wir von Natur aus die perfekte Kraft haben, die eigenen Bedürfnisse zu befriedigen) und seine Weisheit nur halbwegs anzuwenden, das heißt mit eine Seele und nicht mit dem eigenen Körper? Wenn wir außerhalb des Körpers wären, müssten wir mit einer Seele nach dem Vollkommensten streben. Da der Mensch jedoch zweigeteilt ist, muss die Ausübung der Tugend zweigeteilt sein und sowohl aus körperlicher Arbeit als auch aus spirituellen Taten bestehen. Nicht Müßiggang sollte als körperliche Arbeit bezeichnet werden, sondern Arbeit. Allerdings muss man auch darauf achten, nicht unter dem Vorwand körperlicher Bedürfnisse in den Dienst der Wollust abzuweichen. Wenn es möglich wäre, die eigentliche Arbeit des Körpers zu verrichten und dabei ständig auf Nahrung zu verzichten, dann wäre dies das Beste. Da aber nur sehr wenige Körper bei einer solchen Abstinenz nicht an Kräften verlieren können, muss man mäßig fasten und dem Körper die nötigste Hilfe zukommen lassen, aber so, dass nicht die Wollust die Wahl der Nahrung leitet, sondern die Vernunft mit aller Strenge das Bedürfnis bestimmt, wie ein sachkundiger Arzt, der eine Krankheit unparteiisch mit dem behandelt, was sie sollte. Denn mit einer solchen spirituellen Gesinnung erweist sich derjenige, der Nahrung isst, als nicht geringer an Weisheit als derjenige, der nicht isst, und absichtlich nicht nur unaufhörlich fastet, sondern auch nicht isst; Die Pflege des Körpers verdient Lob als bester Verwalter, denn eine angemessene Ernährung des Körpers und Abstinenz sind nicht in der Lage, die Lust zu entfachen und die Leidenschaften ungezügelt zu machen. Dies ist eine Folge von Völlerei und Luxus. Dies ist nun, soweit es auf Naturgesetzen und den Beweisen der göttlichen Schrift beruht, Gegenstand unserer Betrachtung. Da das Gesagte aber nicht nur durch mündliche Ermahnungen untermauert werden muss, sondern dieser Rat auch durch Tatbeispiele bestätigt werden muss, gehe ich nun zum Leben des Erlösers selbst über, das er, nachdem er im Fleisch gelebt hat, allen, die fromm leben wollen, als Vorbild und Vorbild der Tugend hinterlassen hat, damit andere, wenn sie diese Merkmale betrachten, ein ähnliches Bild in ihr Leben einprägen, ohne durch Abweichung in der Nachahmung in irgendeiner Weise vom Vorbild abzuweichen. Und dass der Erretter sein Leben zum Vorbild für das vollkommenste Leben für alle gemacht hat, die ihm gehorchen wollen, hören Sie, wie er selbst dies klar lehrt: „Wenn jemand mir dient“, sagt er, „der folge mir nach“ (Johannes 12,26), womit nicht eine leibliche Nachfolge von ihm gemeint ist (was nicht für alle möglich war, weil der Herr bekanntlich jetzt leibhaftig im Himmel wohnt), sondern die genaue Nachahmung seines Lebens, wenn möglich. Wie lebte und handelte unser Erlöser? „Du sollst keine Sünde begehen“ (1. Petr. 2,22). Wie würde die Wahrheit durch die Sünde überwunden werden? Wie würde eine Lüge über die Wahrheit triumphieren? Wie würde Macht durch Schwäche überwunden werden? Oder wie würde das Nichtsein stärker werden als das Existierende? Gott, der immer existiert und keine Begrenzung seiner Existenz hat, lässt kein Ende (seiner Existenz) zu. Aber Sünde existiert nie (für sich allein) und wird nicht als eine besondere Einheit betrachtet. Aber durch die Verarmung des Guten, das mehr in denen existiert, die sündigen, als in dem, was schlecht getan wird, formen sich ungerechte Taten zu geistiger Finsternis, die jedoch durch das Licht der Wahrheit vertrieben wird, denn „das Licht scheint in der Finsternis“ (Johannes 1,5) und dauert nur bis zum Ende der meisten Unwahrheiten. Denn mit dem Aufhören böser Werke wird auch die Existenz der Sünde zerstört. Es heißt: „Seine Sünde wird gesucht und nicht gefunden“ (Psalm 9,36), auch wenn die Strafe für die Sünden für die Sünder eingehalten wurde und die Strafe für die Ungerechtigkeit endlos war. Also: „Begeht keine Sünde, damit nicht Schmeichelei in seinem Mund gefunden wird“ (1. Petrus 2,22). Er zeigte viele Beispiele für Langmut, Sanftmut, Freundlichkeit, Sanftmut, Menschenliebe, Nachsicht, Demut, Besonnenheit und, mit einem Wort, alle Tugenden, die in den Evangelien klar beschrieben werden. Beispiele für Langmut und Sanftmut sind die Tatsache, dass er die Verleumdung der Juden ertrug, die die bisherige Bosheit ständig mit neuen Exzessen überschattete, und obwohl er sie demütig tadelte, um die Bosheit zu stoppen, rächte er sich nicht und bestrafte sie nicht im Geringsten, sondern versuchte, ihre Unmenschlichkeit durch gute Taten und durch Gaben von Gütern zu überwinden – um die Bosheit zu stärken; Schließlich nahm er das Kreuz für diejenigen auf sich, die ihn gekreuzigt hatten. Beispiele für Sanftmut und Herablassung sind, dass er jedem erlaubte, mit seiner charakteristischen Güte zu ihm zu kommen, und ihnen erlaubte, mutig mit ihm zu sprechen, nicht nur mit tugendhaften Menschen, sondern auch mit denen, für die es angenehm war und es bereits zur Gewohnheit geworden war, sich den schändlichsten Taten hinzugeben. So näherten sich die Huren und Steuereintreiber Ihm, und sie verstärkten nicht die Krankheit der Begierde oder der Geldgier, sondern wurden von Geisteskrankheiten gereinigt und wurden nicht so sehr durch das Bewusstsein ihrer Bosheit beschämt, sondern gewannen vielmehr Kühnheit in ihrer Hoffnung auf Heilung, weil sie in Wirklichkeit etwas trafen, das ihre Erwartungen übertraf. Und was für Beispiele seiner Liebe zur Menschheit und seines Mitgefühls! Entweder bereitet er in der Wüste schnell ein reichhaltiges Mahl für diejenigen zu, die aufgrund der Nahrungslosigkeit geschwächt sind, indem er sie doppelt mit der Fülle des Nötigsten und dem wunderbaren Vorrat versorgt (Mt 15,32-38), dann erbarmt er sich der Kranken, „als ob ich in Verwirrung und Verstoßung wäre wie Schafe, die keinen Hirten haben“ (Mt 9,36). Und so wie er körperliche Gebrechen heilt, Verletzungen und Nekrosen von Gliedern heilt, so löst er Geisteskrankheiten, unlösbare Bande der Sünden und die Fesseln gewaltsamer Vereinbarungen, die wir mit dem Vater der Sünde, dem Teufel, geschlossen haben. Und was für Beispiele von Demut! Er ließ sich nicht nur dazu herab, in Fleisch gekleidet zu sein, sondern auch dazu, als Sohn seiner Eltern verehrt zu werden, die in seinem gegenwärtigen Zustand niedrig sind, als Sohn der Mutter und als Sohn des genannten Vaters verehrt zu werden. Und Beispiele für Besonnenheit! Entweder prangert er die Sadduzäer an, die versuchten, die Auferstehung mit einer fiktiven Geschichte über die toten sieben Brüder lächerlich zu machen, nachdem sie eine Frau hatten (Matthäus 22,25-32), dann beschämt er die Jünger der Pharisäer und der Herodianer, indem er eine zweischneidige Frage stellt: „Ist es würdig, Cäsar Sippe zu geben, oder nicht?“ (Matthäus 22:17) erhielten beide eine vernichtende Antwort, die ihre Torheit in beiderlei Hinsicht entlarven konnte, indem sie ihnen befahl, nicht zu geben, sondern zurückzuzahlen, denn er sagt: „Gebt ... Cäsars Sohn“ (Matthäus 22:21), denn die Münze gehörte Cäsar und trug das Bild und die Inschrift von Cäsar. Das sind einige der wichtigsten Errungenschaften, und das sogar noch um ein unermessliches Vielfaches! Und was und wie zahlreich sind seine körperlichen Arbeiten, für die das Beispiel besonders gegeben wird! Im ersten Lebensalter ertrug Er im Gehorsam gegenüber seinen Eltern demütig und pflichtbewusst alle körperliche Arbeit mit ihnen, denn sie waren zwar rechtschaffene und fromme Menschen, aber arm und nicht reichlich mit dem Lebensnotwendigen versorgt (wie die Krippe bezeugte, die als ehrenvolles Weihnachtsfest diente), und waren von Natur aus mit unaufhörlicher körperlicher Arbeit beschäftigt, um so das zu bekommen, was sie für ihre Bedürfnisse brauchten. Jesus „gehorchte ihnen“, wie es in der Heiligen Schrift heißt (Lukas 2,51), und bewies zweifellos Demut, indem er die Arbeit mit ihnen ertrug. Und nachdem er erwachsen geworden ist und die Wohltaten des Herrn und Gottes gezeigt hat, bereits Jünger ausgewählt hat und beabsichtigt, das Himmelreich zu predigen, verlangt er von anderen keinen Dienst, indem er auf der Seite liegt und seinen Körper zärtlich macht, sondern um unseres Heils willen reist er, immer zu Fuß, und dient den Jüngern, wie er selbst sagte: „Ich bin derjenige, der unter euch dient“ (Lukas 22,27) und „wie der Sohn kam der Mensch nicht und ließ sie ihm dienen, sondern dienen.“ er“ (Matthäus 20,28), dann wäscht er den Jüngern die Füße, und dann, nachdem er lange Zeit studiert hat, zieht er ohne Faulheit von Ort zu Ort. Nur einmal und dann für kurze Zeit benutzt er das Tier unter der Halsschlagader (Mt 21,5), allerdings nicht, um den Körper zu beruhigen, sondern um die Prophezeiung mit seinen Taten zu besiegeln (Sach 9,9). Was ist mit den Aposteln? War es nicht der Herr, der nachgeahmt wurde? Haben Sie nicht ständig gearbeitet? Schauen Sie sich Paulus an, der ununterbrochen arbeitet, unermüdlich reist, schwimmt, unter Armut leidet, schlechtes Wetter, Exil, Schläge und Steinigungen erträgt und mit geistigem Eifer und körperlicher Stärke allen Versuchungen widersteht. Und wenn er seine körperlichen Kräfte durch Maßlosigkeit geschwächt hätte, wäre er dafür nicht gekrönt worden. Daher ist es gut, das Leben des Meisters und Seiner Jünger und Apostel durch spirituelle Tugenden und körperliche Taten nachzuahmen und den Körper im Dienst der besten Taten einzusetzen. Denn es ist Sache der Seele, unter den guten Taten diejenigen auszuwählen, die mit Hilfe des Körpers vollbracht werden, und es ist Sache des Körpers, das in die Tat umzusetzen, was die Seele gewählt hat. Wenn der Körper nicht in der Lage ist, dies in die Tat umzusetzen, dann ist die in der Arbeit verborgene gute Tat auf halbem Weg stehengeblieben, wie ein Spross, der in den Eingeweiden der Erde verdorrt und von denen, für die er geboren wurde, nicht genutzt wird. Aber sie sagen: Der Herr ertrug eine lange Zeit, in der er nichts aß, und das Gleiche galt für Mose und Elia, den Propheten. Aber beachten Sie, dass unser Herr dies nur einmal tat; ebenso Mose und Elia. Zu allen anderen Zeiten den Körper in der richtigen Ordnung verwalten und aktiv halten, stets mit Arbeit und Mühe beschäftigt sein und so mit Hilfe des Körpers spirituelle Tugenden erstrahlen lassen, so dass das aktive Leben zum Siegel und zur Erfüllung des spirituellen Lebens wird. Das ist es, was Moses tat, ebenso wie Elia und auch Johannes selbst, der durch eine unbeschreibliche Sparsamkeit lange Zeit in der Wüste lebte und nach Abschluss seiner Sparsamkeit in ein bevölkertes Land kam, um zu predigen und zu taufen, und zusätzlich zu seiner Tätigkeit vollendete er seine Leistung durch Kühnheit vor Herodes. Das ist es, was die ganze Schar der Heiligen und Jesus selbst getan haben, indem sie Zeit in die Arbeit investiert haben. Daher ist überall – sowohl aus den Naturgesetzen als auch aus der Lehre der Göttlichen Schriften und aus dem, was alle Heiligen taten, und aus dem Leben unseres Erlösers und aus der Lebensregel der Frommen – klar, dass es viel besser und nützlicher ist, einen starken, nicht geschwächten Körper zu haben und ihn für gute Taten zu nutzen und ihn nicht willkürlich untätig zu halten. Sie könnten interessiert sein an: