Глава 3. О том, что не должно без осторожности иметь свидания с женщинами

Έχουμε ήδη πει αρκετά για την επαγρύπνηση στις σκέψεις και τον περιορισμό των σωματικών παθών, για την εισαγωγή του εσωτερικού ανθρώπου στον ανοιχτό χώρο και τη σιωπή, για την προσοχή και την επιμέλειά του στα καθήκοντά του όσο το δυνατόν περισσότερο. Χρειάζεται όμως όχι μόνο να παρατηρούμε με εγρήγορση τις σκέψεις, αλλά, αν είναι δυνατόν, να απομακρυνθούμε από τη στενή επικοινωνία με αυτό που περισσότερο από όλα πλησιάζοντας μας φέρνει στο νου πάθη, ταράζει και μπερδεύει το νου και παράγει πολέμους και αγώνες στην ψυχή. Γιατί είναι αναγκαίο να αναλάβουμε την κακοποίηση που μας συμβαίνει ακούσια, αλλά είναι πολύ απερίσκεπτο να εγείρουμε αυθαίρετη κακοποίηση εναντίον μας. Στο πρώτο, η ήττα (που μπορεί να μην συμβεί στους ασκητές του Χριστού!) θα λάβει ίσως συγγνώμη, αλλά στο δεύτερο, ο ηττημένος, εκτός του ότι γελοιοποιείται, στερείται και συγγνώμης. Ως εκ τούτου, θα πρέπει κυρίως να αποφεύγετε τις συζητήσεις και τα ραντεβού με γυναίκες, εκτός αν κάποια αναπόφευκτη αναγκαιότητα σας αναγκάσει να συναντηθείτε. Και όταν παραστεί ανάγκη, πρέπει κανείς να προσέχει τις γυναίκες σαν τη φωτιά, και να τις αποχωρίζεται όσο πιο γρήγορα και βιαστικά γίνεται. Σκεφτείτε τι λέει η σοφία σχετικά με αυτό: «Αν κάποιος δέσει τη φωτιά στα βάθη, δεν θα κάψει το χιτώνα; Ή όποιος περπατά πάνω σε κάρβουνα δεν θα καούν τα πόδια του;» (Παρ. 6, 27–28). Και αν κάποιος πει ότι δεν παθαίνει ζημιά από τα ραντεβού και τη μακροχρόνια συμβίωση με γυναίκες, τότε είτε δεν έχει αρσενική φυλή μέσα του και είναι κάποιο πολύ περίεργο πλάσμα που καταλαμβάνει τη μέση μεταξύ του ενός και του άλλου φύλου - όπως λένε για τους ευνούχους από τη γέννηση, ακόμα κι αν μπορεί να τους αποδοθεί απάθεια και αναισθησία στο γυναικείο φύλο, γιατί «διαφθείρει την επιθυμία; - λέει ο Σοφός (Κυρ. 20:4), ή αν έχει, τότε, βυθισμένος στα πάθη, δεν το νιώθει αυτό, γινόμενος σαν τους μεθυσμένους ή τους τρελούς, που στα πιο βαριά βάσανα θεωρούν ότι δεν υποφέρουν. Ας παραδεχτούμε όμως υπό όρους κάτι που ξεφεύγει από τα όρια της λογικής, δηλαδή: σαν άλλος να μην πληγώνεται από το ανδρικό πάθος. Παρόλο που ο ίδιος παραμένει απαθής, δεν του είναι εύκολο να πείσει τους άλλους ότι είναι απαθής. Αλλά το να παρασύρω πολλούς, χωρίς να έχω στο μυαλό μου καμία καλή πράξη, το θεωρώ επικίνδυνο για αυτόν που το κάνει. Επιπλέον, πρέπει να ληφθεί υπόψη και ένα άλλο πράγμα, δηλαδή: αν και ο άνδρας δεν παθαίνει κακό από τις σκέψεις, δεν θα μας διαφωνεί πλέον στο σκεπτικό μιας γυναίκας ότι και αυτή απαλλάσσεται από τα σωματικά πάθη. Αντίθετα, όντας αδύναμη στο μυαλό και πιο επιρρεπής στο πάθος, παθαίνει συχνά κάποιο κακό από κάποιον που τη συναντούσε απρόσεκτα. Και όποιος δεν πληγώνεται ο ίδιος, συχνά πληγώνεται, αν και δεν το ξέρει. Και μια γυναίκα, που συχνά έρχεται στον ασκητή με το πρόσχημα της δήθεν πνευματικής αγάπης, αρχίζει να απορροφά την αμαρτία μέσα από τα μάτια της, να καταβροχθίζει την εμφάνιση του πλησίον με λάγνες ματιές και να διαφθείρει με ακάθαρτους λογισμούς την εσωτερική κοπέλα, την οποία ο Γαμπρός αγαπά περισσότερο. Γι' αυτό, για να μην συμβεί οτιδήποτε από τα παραπάνω, πρέπει να προσέχουμε, αν είναι δυνατόν, κάθε είδους και διαφορετικά τουλάχιστον από συχνές και μακροσκελείς συζητήσεις και συναντήσεις με γυναίκες, μη μισώντας αυτό το φύλο και μην αρνούμαστε τη συγγένεια μαζί του, αλλά πατρονάροντας και βοηθώντας κάθε γυναίκα, ως συμμετέχουσα στην ανθρώπινη φύση, ειδικά όσες έχουν κάνει το κατόρθωμα της αγνότητας. αλλά προσοχή στα ραντεβού, για να μην φέρουμε στο μυαλό μας το πάθος από το οποίο αποσυρθήκαμε και απαρνηθήκαμε. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: