Глава 34. О том, что подвижник, живущий в братстве, не должен приобретать чего-либо мирского в собственное свое владение

Un ascet care a intrat în societatea pe care am descris-o trebuie să fie liber de orice dobândire a lucrurilor lumești în proprietate. Căci dacă nu face acest lucru, atunci, în primul rând, încalcă rigurozitatea vieții obștești prin dobândirea de proprietăți și, mai mult, el însuși reprezintă o dovadă puternică a necredinței sale, ca unul care nu se încrede în Dumnezeu că va hrăni pe cei adunați în numele Său și ca unul care nu l-a ascultat pe profetul David, care spune: „Cel mai tânăr era, căci nu era bătrân, și nu era bătrân, căutându-l pe drept de jos. pâine” (Ps. 36, 25), - fie pâine duhovnicească a înțelegerii, fie pâine senzuală, cu care se hrănește trupul. Dacă „unde... două sau trei adunări sunt adunate în numele lui Hristos, atunci Hristos este în mijlocul lor” (Matei 18:20), atunci cu cât mai mult este El acolo unde adunarea este mai mare și mai aglomerată. Prin urmare, fie noi, pentru că Hristos este cu noi, nu vom avea lipsă de lucruri necesare, așa cum israeliții din deșert nu aveau lipsă de lucruri necesare, fie dacă există o lipsă pentru încercarea noastră, atunci este mai bine să înduram sărăcia și să fim cu Hristos, decât să abundă în toate lucrurile vieții în afara părtășiei cu El. Prejudiciul din dobândirea proprietății nu se limitează la aceasta, ci se extinde mai departe. Căci cel care se străduiește să aibă ceva propriu nu se gândește la nimic altceva decât la separare și retragere. Și cine nu are acest lucru în minte, de ce să aibă proprietăți când știe că slujitorii lui Hristos, prin harul lui Hristos, au mereu din belșug tot ce au nevoie? Prin urmare, este clar că o astfel de persoană plănuiește să-și taie și să-și omoare sufletul, își trădează propria mântuire pentru un număr mic de boi și devine (să-l spun oarecum cu îndrăzneală) un al doilea Iuda, începând cu furtul (pentru că proprietatea personală este furt) și terminând cu trădare, căci și el trădează cuvântul adevărului, așa cum Îl trădează pe Domnul. Într-adevăr, atunci când regula noastră de viață este să nu ne despărțim de societatea la care ne-am alăturat, să nu dobândim nimic ca proprietate și, în general, să nu complotăm nimic secret sau astfel, care, în detrimentul fraților, să servească drept exemplu prost pentru cei care sunt mântuiți, și când după aceasta cineva disprețuiește frica de Dumnezeu și hotărârile Duhului Sfânt, și mai întîi poate dobândi orice furt de oriunde. furt), apoi apostazia și despărțirea, apoi Cum nu trădează el cuvântul adevărului și nu devine un al doilea Iuda, trădând adevărul în felul său? Prin urmare, este necesar, în orice mod posibil, să eviți să dobândești ceva în proprietatea ta, dincolo de ceea ce este primit pentru toată lumea în general, și nu numai în această privință, să păstrezi gândul neîntinat, ci să cureți persoana lăuntrică de orice întinare, adică, în primul rând, gândurile necurate și rele cu care se întunecă locuința interioară a Duhului, apoi lingușirea, ipocrizia, înlăturarea rădăcinii, invidia și ipocrizia de Dumnezeu. sufletele unor astfel de oameni, căci dacă „Dumnezeu este iubitor” (1 Ioan 4:8), atunci oricine nu are dragoste în sine este lipsit de harul divin. Fiecare trebuie, păstrându-și sufletul în toată smerenia, în sfințenie și în pregătirea pentru fapte bune, să repare pentru prezent, adică să nu se abate în prezent de la voia lui Dumnezeu și să nu întrerupă calea de viață începută. Căci o asemenea stare a sufletului ne mântuiește de orice distragere și ne face să socotim totul frumos cu evlavie și cu gând ferm, în primul rând, înrădăcinând în sufletul nostru că Dumnezeu este bun și autor al tuturor binelui, dar nici măcar un rău de orice fel, deși gustăm leac amar pentru propria noastră îndreptare. Dumnezeu, ca doctor al sufletelor omeneşti, după natura bolilor, proporţionează suficientă putere de vindecare, astfel încât, atunci când este necesar, el curăţă stricăciunea adânc înfiptă. Știind acest lucru clar, vom mulțumi întotdeauna, deși vom experimenta și o vindecare puternică care ne curăță de diferite tipuri de neglijență. Dar îndurarea cu răbdare a ispitei și a încercării este caracteristică pentru foarte puțini oameni și numai pentru cei ca Avraam. Aceasta este ceea ce harul lui Dumnezeu a coborât în ​​smerenia minții mele ca o învățătură pentru voi, care ați iubit viața de obște, în comparație cu care, după cum a arătat Scriptura și mintea mea este convinsă, nu există alt fel de viață între oameni atât de strălucitoare, de plăcută și de înaltă. Deoarece, în măsura în care am putut, am oferit îndemn celor care duc viața pustnicească și ambii au același scop - să-i placă lui Hristos, iar regulile pentru aceasta sunt asemănătoare între ele, atunci să ne întoarcem la cuvântul care le-a fost propus. Căci, poate, ceva util va fi introdus în cuvântul prezent și de acolo, capabil să lumineze și să decoreze în continuare acest mod de viață. Te-ar putea interesa: