Глава 34. О том, что подвижник, живущий в братстве, не должен приобретать чего-либо мирского в собственное свое владение

Asceta, który wstąpił do opisanego przez nas społeczeństwa, musi być wolny od wszelkiego nabywania rzeczy ziemskich na własność. Jeśli bowiem tego nie uczyni, to po pierwsze naruszy rygor życia wspólnotowego nabywając majątek, a ponadto sam stanowi mocny dowód swojej niewiary, jako ten, który nie ufa Bogu, że w Jego imię nakarmi zgromadzonych, i jako ten, który nie usłuchał proroka Dawida, który mówi: „Najmłodszy był, bo się zestarzał, nie widział sprawiedliwego i został pozostawiony poniżej potomstwa swego, prosząc o chleb” (Ps. 36, 25), - albo duchowy chleb zrozumienia, czyli chleb zmysłowy, którym karmi się ciało. Jeśli „gdzie... dwa lub trzy zgromadzenia zbierają się w imię Chrystusa, wtedy Chrystus jest pośród nich” (Mt 18,20), to o ileż bardziej jest On tam, gdzie zgromadzenie jest większe i bardziej zatłoczone. Zatem albo nam, bo Chrystus jest z nami, nie będzie brakować rzeczy niezbędnych, jak Izraelitom na pustyni nie brakowało rzeczy niezbędnych, albo jeśli brakuje nam w próbie, to lepiej znosić ubóstwo i być z Chrystusem, niż obfitować we wszystko, co do życia poza społecznością z Nim. Szkoda wynikająca z nabycia nieruchomości nie ogranicza się do tego, ale sięga dalej. Kto bowiem stara się mieć coś własnego, nie myśli o niczym innym jak o oddzieleniu i odosobnieniu. A kto o tym nie myśli, po co miałby posiadać majątek, skoro wie, że słudzy Chrystusa, dzięki łasce Chrystusa, zawsze mają pod dostatkiem wszystkiego, czego potrzebują? Zatem jasne jest, że taki człowiek planuje odciąć i zabić własną duszę, zdradza własne zbawienie dla niewielkiej liczby wołów i staje się (powiedzmy to nieco odważniej) drugim Judaszem, zaczynając od kradzieży (bo własność osobista jest kradzieżą), a kończąc na zdradzie, bo i on zdradza słowo prawdy, tak jak zdradza Pana. Rzeczywiście, jeśli naszą zasadą życia jest nie oddzielanie się od społeczności, do której przystąpiliśmy, nie nabywanie niczego na własność i w ogóle nie knucie niczego tajnego lub takiego, co na szkodę braci stanowiłoby zły przykład dla zbawionych, a jeśli potem ktoś gardzi bojaźnią Bożą i wyrokami Ducha Świętego, a najpierw knuje kradzież (bo nabycie na własność czegokolwiek i skądkolwiek jest kradzieżą), a potem odstępstwo i separację, jakże więc tego nie zrobi? zdradzić słowo prawdy i stać się drugim Judaszem, zdradzając prawdę na swój sposób? Dlatego należy wszelkimi możliwymi sposobami unikać nabywania na swoją własność czegokolwiek ponad to, co jest otrzymane dla wszystkich w ogóle i nie tylko w tym względzie, aby myśl była nieskalana, ale oczyszczona wewnętrzna osoba od wszelkiego skalania, to znaczy przede wszystkim nieczystych i złych myśli, którymi zaciemnia się wewnętrzne mieszkanie Ducha, następnie pochlebstwa, obłudy, zazdrości, kłótliwości, które wykorzeniają miłość i usuwają Boga z dusz takich ludzi, bo jeśli „Bóg kocha” (1 Jana 4:8), to kto nie ma w sobie miłości, jest pozbawiony łaski Bożej. Każdy powinien, zachowując swą duszę w całej pokorze, świętości i gotowości do dobrych uczynków, zadośćuczynić za teraźniejszość, to znaczy, aby w obecnym czasie nie odstąpił w niczym od woli Bożej i nie przerwał rozpoczętego sposobu życia. Taki bowiem stan duszy wybawia nas od wszelkiego roztargnienia i sprawia, że ​​wszystko, co piękne, z szacunkiem i stanowczą myślą, każe nam przede wszystkim zakorzeniać w duszy, że Bóg jest dobry i sprawca wszelkiego dobra, a nie ani jednego zła, choć dla własnej poprawy zakosztujemy gorzkiego lekarstwa. Bóg, jako lekarz dusz ludzkich, stosownie do natury chorób, tak dobiera wystarczającą moc uzdrawiania, aby w razie potrzeby oczyścić głęboko zakorzenione zepsucie. Wiedząc to wyraźnie, zawsze będziemy dziękować, chociaż doświadczymy także potężnego uzdrowienia, które oczyszcza nas z różnego rodzaju zaniedbań. Cierpliwe znoszenie pokus i prób jest jednak cechą charakterystyczną bardzo niewielu ludzi i tylko takich jak Abraham. To właśnie łaska Boża zesłała do pokory mego umysłu jako wskazówkę dla was, którzy umiłowaliście życie wspólnotowe, w porównaniu z którym, jak pokazało Pismo Święte i jestem o tym przekonany, nie ma innego życia wśród ludzi tak jasnego, przyjemnego i wzniosłego. Ponieważ, najlepiej jak umiałem, napominałem tych, którzy prowadzą życie pustelnicze, a obaj mają ten sam cel - podobać się Chrystusowi, a zasady tego są sobie podobne, to przejdźmy do słowa, które im zaproponowano. Być może bowiem do obecnego słowa zostanie wprowadzone coś pożytecznego, co będzie w stanie jeszcze bardziej rozjaśnić i ozdobić ten sposób życia. Może zainteresuje Cię: