Глава 34. О том, что подвижник, живущий в братстве, не должен приобретать чего-либо мирского в собственное свое владение

Подвижникот кој влегол во општеството што го опишавме мора да биде ослободен од какво било стекнување на световните работи во сопственост. Зашто, ако не го направи тоа, тогаш, прво, ја нарушува строгоста на животот во заедницата со стекнување имот, а уште повеќе, тој самиот претставува силен доказ за своето неверување, како оној кој не верува на Бог дека ќе ги нахрани собраните во Негово име, и како оној што не го послушал пророкот Давид, кој вели: „Најмладиот беше, зашто беше стар, оставен по својот леб, и не гледаше како оставен по својот леб, (Пс. 36, 25), - или духовен леб на разумот, или сетилен леб, со кој се храни телото. Ако „каде... две или три собранија се собрани во името Христово, тогаш Христос е меѓу нив“ (Матеј 18:20), тогаш колку повеќе е Он таму каде што собранието е поголемо и преполно. Затоа, или ние, бидејќи Христос е со нас, нема да имаме недостиг од неопходни работи, како што на Израелците во пустината немаа недостиг од неопходни работи, или ако има недостиг на нашите испити, тогаш подобро е да ја поднесеме сиромаштијата и да бидеме со Христа, наместо да изобилуваме со сите работи од животот надвор од заедништвото со Него. Штетата од стекнување имот не е ограничена на ова, туку се протега понатаму. Зашто тој што се труди да има нешто свое, не мисли на ништо друго освен на разделба и повлекување. А кој тоа го нема на ум, зошто да има имот кога знае дека слугите Христови по милоста Христова секогаш имаат изобилство од се што им треба? Затоа, јасно е дека таквиот планира да ја отсече и убие сопствената душа, го издава сопственото спасение за мал број волови и станува (дозволете ми да кажам малку смело) втор Јуда, почнувајќи од кражба (бидејќи личната сопственост е кражба) и завршувајќи со предавство, бидејќи и тој го предава словото на вистината, како што го предава Господа. Навистина, кога нашето правило на живот е да не се одвоиме од општеството во кое сме се придружиле, да не стекнуваме ништо како имот и, генерално, да не заговараме ништо тајно или такво што, на штета на браќата, служи како лош пример за оние што се спасуваат, и кога после тоа некој го презира стравот Божји и уредбите на Светиот Дух, и се стекнува со што било сопственост и завери од тука). потоа отпадништво и разделба, па како тогаш не го предаде словото на вистината и не стане втор Јуда, предавајќи ја вистината на свој начин? Затоа, неопходно е на секој можен начин да избегнете да стекнете нешто во сопствената сопственост над она што е примено за секого воопшто, и не само во овој поглед, да ја зачувате мислата неизвалкана, туку да ја исчистите внатрешната личност од секаква нечистотија, односно, прво, нечисти и зли мисли со кои се затемнува внатрешното живеалиште на Духот, потоа ласкањето, ласкавоста, омаловажувањето, лицемерството кое го отстранува коренот на Бога. душите на таквите луѓе, зашто ако „Бог сака“ (1. Јованово 4:8), тогаш кој нема љубов во себе е лишен од Божествената благодат. Секој мора, чувајќи ја својата душа во секаква смирение, светост и подготвеност за добри дела, да се поправа за сегашноста, што значи дека во сегашно време не отстапува во ништо од Божјата волја и не го прекинува започнатиот начин на живот. Зашто таквата состојба на душата нè спасува од секакво расеаност и нè тера да сметаме сè убаво со почит и цврсто размислување, пред сè, вкоренувајќи во нашите души дека Бог е добар и автор на сето добро, но ниту едно зло од каков било вид, иако вкусуваме горчлив лек за сопствено исправување. Бог, како лекар на човечките души, според природата на болестите, ја пропорционалува доволната моќ на исцелување, така што, кога тоа е неопходно, да ја исчисти длабоко навлезената расипаност. Знаејќи го ова јасно, ние секогаш ќе се заблагодаруваме, иако ќе доживееме моќно исцелување кое нè чисти од разни видови небрежност. Но, трпеливото поднесување на искушенија и испитувања е карактеристично за многу малку луѓе, а само за оние како Авраам. Тоа е она што Божјата благодат го испрати на смирението на мојот ум како поука за вас, кои го засакавте животот во заедницата, во споредба со што, како што покажа Светото писмо, а и мојот ум е убеден, нема друг вид на живот меѓу луѓето што е толку светол, пријатен и возвишен. Бидејќи, според моите можности, им дадов опомена на оние што го водат пустинскиот живот, и двајцата имаат иста цел - да му угодат на Христа, а правилата за тоа се слични едни на други, тогаш да се свртиме кон зборот што им беше предложен. Зашто, можеби, нешто корисно ќе биде воведено во сегашниот збор и оттаму, способно дополнително да го разубави и украси овој начин на живот. Можеби ќе ве интересира: