Глава 34. О том, что подвижник, живущий в братстве, не должен приобретать чего-либо мирского в собственное свое владение

ასკეტი, რომელიც შემოვიდა ჩვენს მიერ აღწერილ საზოგადოებაში, თავისუფალი უნდა იყოს ამქვეყნიური ნივთების საკუთრებაში შეძენისგან. თუ ამას არ აკეთებს, მაშინ, პირველ რიგში, არღვევს საზოგადოების ცხოვრების სიმკაცრეს ქონების შეძენით და, უფრო მეტიც, თავად წარმოადგენს თავისი ურწმუნოების მტკიცე მტკიცებულებას, როგორც მას, ვინც არ ენდობა ღმერთს, რომ გამოკვებავს მისი სახელით შეკრებილთ, და როგორც ვინც არ უსმენდა დავით წინასწარმეტყველს, რომელიც ამბობს: „უმცროსი იყო, რადგან მართალი იყო და პურისთვის დარჩა და ვერ ხედავდა, როგორც მართალი“. (ფსალმ. 36, 25), - ან სულიერი პური გონებისა, ან გრძნობითი პური, რომლითაც იკვებება სხეული. თუ „სადაც... ორი ან სამი კრება შეიკრიბება ქრისტეს სახელით, მაშინ ქრისტე არის მათ შორის“ (მათე 18:20), მაშინ რამდენად უფრო ის არის იქ, სადაც კრება უფრო დიდი და ხალხმრავალია. მაშასადამე, ან ჩვენ, რადგან ქრისტე ჩვენთანაა, საჭირო ნივთების დეფიციტი არ გვექნება, როგორც უდაბნოში ისრაელებს არ აკლდათ საჭირო ნივთები, ან თუ ჩვენი გამოცდა აკლდა, მაშინ სჯობს სიღარიბეს გავუძლოთ და ვიყოთ ქრისტესთან, ვიდრე უხვად ვიყოთ მასთან თანაზიარების გარეშე. საკუთრების შეძენის ზიანი ამით არ შემოიფარგლება, არამედ უფრო ვრცელდება. რადგან ის, ვინც ცდილობს რაღაც საკუთარი ჰქონდეს, განშორებისა და უკან დახევის გარდა სხვა არაფერს ფიქრობს. და ვისაც ეს არ აქვს მხედველობაში, რატომ უნდა ჰქონდეს ქონება, როცა იცის, რომ ქრისტეს მსახურებს, ქრისტეს მადლით, ყოველთვის უხვად აქვთ ყველაფერი, რაც მათ სჭირდებათ? მაშასადამე, ცხადია, რომ ასეთი ადამიანი გეგმავს საკუთარი სულის მოკვეთას და მოკვლას, ღალატობს თავის ხსნას მცირე რაოდენობის ხარისთვის და ხდება (ცოტა თამამად ვამბობ) მეორე იუდა, დაწყებული ქურდობით (რადგან პირადი საკუთრება ქურდობაა) და დამთავრებული ღალატით, რადგან ისიც ღალატობს ჭეშმარიტების სიტყვას, როგორც ღალატობს უფალს. მართლაც, როდესაც ჩვენი ცხოვრების წესია არ განვშორდეთ საზოგადოებას, რომელსაც ჩვენ შევუერთდით, არ შევიძინოთ რაიმე საკუთრებად, და საერთოდ არ შევიმუშაოთ რაიმე საიდუმლო ან ისეთი, რაც ძმების საზიანოდ ცუდი მაგალითია გადარჩენისთვის, და როცა ამის შემდეგ ვინმე ზიზღს აყენებს ღვთის შიშს და სულიწმიდის დადგენილებებს. მერე განდგომა და განშორება, მერე როგორ არ ღალატობს ჭეშმარიტების სიტყვას და ხდება მეორე იუდა, თავისებურად ღალატობს ჭეშმარიტებას? მაშასადამე, ყველანაირად უნდა მოერიდო შენს საკუთრებაში რაიმეს შეძენის მიღმა, რაც ზოგადად ყველასთვის არის მიღებული და არა მხოლოდ ამ მხრივ, შევინარჩუნო აზრი უბიწო, არამედ განიწმინდო შინაგანი ადამიანი ყოველგვარი სიბინძურისაგან, ანუ უპირველეს ყოვლისა, უწმინდური და ბოროტი აზრებისაგან, რომლებითაც დაბნელდება სული შინაგანი სამყოფელი, შემდეგ მლიქვნელობა, თვალთმაქცობა, თვალთმაქცობა, თვალთმაქცობა. ასეთი ადამიანების სულები, რადგან თუ „ღმერთი მოსიყვარულეა“ (1 იოანე 4:8), მაშინ ვისაც სიყვარული არ აქვს საკუთარ თავში, მოკლებულია საღვთო მადლს. ყველამ უნდა შეინარჩუნოს თავისი სული მთელი თავმდაბლობით, სიწმინდითა და კეთილი საქმისთვის მზადყოფნით, გამოასწოროს აწმყო, რაც იმას ნიშნავს, რომ ახლა ის არაფერში არ გადაუხვევს ღვთის ნებას და არ შეწყვეტს დაწყებულ ცხოვრების წესს. რადგან სულის ასეთი მდგომარეობა გვიხსნის ყოველგვარი გაფანტვისგან და გვაიძულებს ყველაფერი მშვენივრად მივიჩნიოთ პატივმოყვარეობით და მტკიცე ფიქრით, პირველ რიგში, ჩვენს სულში ჩაძირული, რომ ღმერთი არის კეთილი და ყოველგვარი სიკეთის ავტორი, მაგრამ არც ერთი ბოროტების, თუმცა მწარე წამალს ვაგემოვნებთ საკუთარი გამოსწორებისთვის. ღმერთი, როგორც ადამიანთა სულების ექიმი, დაავადების ბუნების მიხედვით, ანაწილებს განკურნების საკმარის ძალას ისე, რომ როცა ეს აუცილებელია, ასუფთავებს ღრმად ჩაფლულ ხრწნას. ამის ნათლად ვიცით, ჩვენ ყოველთვის მადლობელი ვიქნებით, თუმცა ასევე განვიცდით ძლიერ განკურნებას, რომელიც გვწმენდს სხვადასხვა სახის დაუდევრობისგან. მაგრამ ცდუნებისა და გამოცდის მოთმინებით ატანა ძალიან ცოტა ადამიანს ახასიათებს და მხოლოდ აბრაამის მსგავსი. ეს არის ის, რაც ღვთის მადლმა გამოუგზავნა ჩემი გონების სიმდაბლეს, როგორც ინსტრუქცია თქვენ, ვისაც გიყვართ სათემო ცხოვრება, რომელზედაც, როგორც წმინდა წერილმა აჩვენა და ჩემი გონებაც დარწმუნებულია, არ არსებობს ადამიანთა შორის ასეთი ნათელი, სასიამოვნო და ამაღლებული ცხოვრება. ვინაიდან, ჩემი შესაძლებლობის ფარგლებში, შეგონება გავუწიე მათ, ვინც ჰერმიტულ ცხოვრებას ეწევა და ორივეს ერთი მიზანი აქვს - ასიამოვნონ ქრისტეს, და ამის წესები ერთმანეთის მსგავსია, მაშინ მოდით მივმართოთ სიტყვას, რომელიც მათ შესთავაზეს. რადგან, ალბათ, რაიმე სასარგებლო იქნება შემოტანილი დღევანდელ სიტყვაში და იქიდან, რომელსაც შეუძლია შემდგომ გაანათოს და გაალამაზოს ეს ცხოვრების წესი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: