Глава 34. О том, что подвижник, живущий в братстве, не должен приобретать чего-либо мирского в собственное свое владение

Ένας ασκητής που έχει εισέλθει στην κοινωνία που περιγράψαμε πρέπει να είναι απαλλαγμένος από οποιαδήποτε απόκτηση κοσμικών πραγμάτων σε ιδιοκτησία. Διότι, αν δεν το κάνει αυτό, τότε, πρώτον, παραβιάζει την αυστηρότητα της κοινοτικής ζωής αποκτώντας περιουσία, και επιπλέον, ο ίδιος αποτελεί ισχυρή απόδειξη της απιστίας του, ως κάποιος που δεν εμπιστεύεται τον Θεό ότι θα ταΐσει τους συγκεντρωμένους στο όνομά Του και ως εκείνος που δεν άκουσε τον προφήτη Δαβίδ, που λέει: «Ο νεότερος ήταν, γιατί ήταν ο σωστός για το ψωμί του και δεν είδε». (Ψαλμ. 36, 25), - είτε πνευματικός άρτος κατανόησης, είτε αισθησιακός άρτος, με τον οποίο τρέφεται το σώμα. Αν «όπου... δύο ή τρεις εκκλησίες συγκεντρώνονται στο όνομα του Χριστού, τότε ο Χριστός είναι ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20), τότε πόσο μάλλον είναι Εκείνος όπου η εκκλησία είναι μεγαλύτερη και πολυπληθέστερη. Επομένως, είτε εμείς, επειδή ο Χριστός είναι μαζί μας, δεν θα έχουμε έλλειψη σε απαραίτητα πράγματα, όπως οι Ισραηλίτες στην έρημο δεν είχαν έλλειψη των απαραίτητων πραγμάτων, είτε εάν υπάρχει έλλειψη στη δοκιμασία μας, τότε είναι προτιμότερο να υπομείνουμε τη φτώχεια και να είμαστε με τον Χριστό, παρά να αφθονούμε σε όλα τα πράγματα της ζωής εκτός κοινωνίας μαζί Του. Η ζημιά από την απόκτηση περιουσίας δεν περιορίζεται σε αυτό, αλλά επεκτείνεται περαιτέρω. Γιατί αυτός που προσπαθεί να έχει κάτι δικό του δεν σκέφτεται τίποτα άλλο από τον χωρισμό και την υποχώρηση. Και ποιος δεν το έχει αυτό υπόψη του, γιατί να έχει περιουσία όταν γνωρίζει ότι οι δούλοι του Χριστού, με τη χάρη του Χριστού, έχουν πάντα αφθονία από όλα όσα χρειάζονται; Επομένως, είναι σαφές ότι ένας τέτοιος άνθρωπος σχεδιάζει να κόψει και να σκοτώσει τη δική του ψυχή, προδίδει τη σωτηρία του για λίγα βόδια και γίνεται (επιτρέψτε μου να το θέσω κάπως τολμηρά) δεύτερος Ιούδας, ξεκινώντας από κλοπή (γιατί η προσωπική περιουσία είναι κλοπή) και τελειώνει με προδοσία, γιατί προδίδει και τον λόγο της αλήθειας, όπως προδίδει τον Κύριο. Πράγματι, όταν ο κανόνας της ζωής μας είναι να μην αποχωριζόμαστε από την κοινωνία στην οποία έχουμε ενταχθεί, να μην αποκτούμε τίποτα ως ιδιοκτησία και γενικά να μην επιβουλεύουμε τίποτα μυστικό ή τέτοιο που, σε βάρος των αδελφών, χρησιμεύει ως κακό παράδειγμα για όσους σώζονται, και όταν μετά από αυτό κάποιος περιφρονεί τον φόβο του Θεού και τα διατάγματα του Αγίου Πνεύματος. μετά αποστασία και χωρισμός, τότε Πώς τότε δεν προδίδει τον λόγο της αλήθειας και γίνεται δεύτερος Ιούδας, προδίδοντας την αλήθεια με τον τρόπο του; Επομένως, είναι απαραίτητο με κάθε δυνατό τρόπο να αποφύγετε να αποκτήσετε οτιδήποτε στην περιουσία σας πέρα από αυτό που λαμβάνεται για τον καθένα γενικά, και όχι μόνο ως προς αυτό, να διατηρήσετε τη σκέψη αμόλυντη, αλλά να καθαρίσετε τον εσωτερικό άνθρωπο από κάθε μολυσμό, δηλαδή πρώτα από ακάθαρτους και κακούς λογισμούς με τους οποίους σκοτίζεται η εσωτερική κατοικία του Πνεύματος, μετά η κολακεία, η υποκρισία, η υποκρισία, η υποκρισία. ψυχές τέτοιων ανθρώπων, γιατί αν «ο Θεός αγαπά» (Α΄ Ιωάννου 4:8), τότε όποιος δεν έχει αγάπη μέσα του στερείται τη Θεία χάρη. Ο καθένας πρέπει, διατηρώντας την ψυχή του σε όλη του την ταπείνωση, στην αγιότητα και την ετοιμότητα για καλές πράξεις, να επανορθώσει για το παρόν, δηλαδή στην παρούσα στιγμή δεν παρεκκλίνει σε τίποτα από το θέλημα του Θεού και δεν διακόπτει τον τρόπο ζωής που ξεκίνησε. Γιατί μια τέτοια κατάσταση της ψυχής μας σώζει από κάθε περισπασμό και μας κάνει να θεωρούμε τα πάντα όμορφα με ευλάβεια και σταθερή σκέψη, πρώτα απ' όλα, ριζώνοντας στην ψυχή μας ότι ο Θεός είναι καλός και ο δημιουργός όλων των καλών, αλλά ούτε κανενός κακού οποιουδήποτε είδους, αν και γευόμαστε πικρό φάρμακο για τη δική μας διόρθωση. Ο Θεός, ως γιατρός των ανθρώπινων ψυχών, ανάλογα με τη φύση των ασθενειών, αναλογεί την επαρκή θεραπευτική δύναμη, ώστε, όταν αυτό είναι απαραίτητο, να καθαρίζει τη βαθιά ριζωμένη φθορά. Γνωρίζοντας αυτό ξεκάθαρα, θα ευχαριστούμε πάντα, αν και θα βιώνουμε επίσης ισχυρή θεραπεία που μας καθαρίζει από διάφορα είδη αμέλειας. Αλλά το να υπομένουν υπομονετικά τον πειρασμό και τη δοκιμασία είναι χαρακτηριστικό για πολύ λίγους ανθρώπους, και μόνο αυτούς σαν τον Αβραάμ. Αυτό έστειλε η χάρη του Θεού στην ταπεινοφροσύνη του νου μου ως οδηγία σε εσάς, που αγαπήσατε τη ζωή της κοινότητας, σε σύγκριση με το οποίο, όπως έχει δείξει η Γραφή, και ο νους μου είναι πεπεισμένος, δεν υπάρχει άλλο είδος ζωής ανάμεσα στους ανθρώπους τόσο φωτεινή, ευχάριστη και υψηλή. Εφόσον, στο μέτρο των δυνατοτήτων μου, έδωσα νουθεσία σε όσους κάνουν την ζωή του ερημίτη, και και οι δύο έχουν τον ίδιο στόχο - να ευχαριστήσουν τον Χριστό, και οι κανόνες για αυτό είναι συγγενείς μεταξύ τους, τότε ας στραφούμε στη λέξη που τους προτάθηκε. Διότι, ίσως, κάτι χρήσιμο θα εισαχθεί στην παρούσα λέξη και από εκεί, ικανό να φωτίσει και να διακοσμήσει περαιτέρω αυτόν τον τρόπο ζωής. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: