Глава 34. О том, что подвижник, живущий в братстве, не должен приобретать чего-либо мирского в собственное свое владение

Един аскет, който е влязъл в обществото, което описахме, трябва да бъде свободен от каквото и да е придобиване на светски неща в собственост. Защото, ако не направи това, тогава той, първо, нарушава строгостта на общностния живот, като придобива собственост, и освен това самият той представлява силно доказателство за своето неверие, като човек, който не се доверява на Бога, че Той ще нахрани събраните в Неговото име, и като човек, който не се вслуша в пророк Давид, който казва: „Най-младият беше, защото беше стар, и не видя праведния, и беше оставен по-долу от семето си да моли за хляб” (Пс. 36, 25), - или духовен хляб на разума, или чувствен хляб, с който се храни тялото. Ако „където... две или три събрания са събрани в името на Христос, тогава Христос е всред тях“ (Матей 18:20), тогава колко повече е Той там, където събранието е по-голямо и по-многолюдно. Следователно или ние, понеже Христос е с нас, няма да имаме недостиг на необходимите неща, както израилтяните в пустинята не са имали недостиг на необходимите неща, или ако има недостиг на нашето изпитание, тогава е по-добре да издържим бедност и да бъдем с Христос, вместо да изобилстваме във всички неща от живота извън общение с Него. Вредата от придобиване на собственост не се изчерпва с това, а се простира и по-нататък. Защото този, който се стреми да има нещо свое, не мисли за нищо друго освен за раздяла и отстъпление. А който няма това предвид, защо му е да има имоти, когато знае, че Христовите слуги, по Христовата благодат, винаги имат в изобилие всичко необходимо? Следователно е ясно, че такъв човек планира да отсече и убие собствената си душа, предава собственото си спасение за малко волове и става (нека го кажа малко смело) втори Юда, започвайки с кражба (защото личната собственост е кражба) и завършвайки с предателство, тъй като предава и словото на истината, както предава Господа. Наистина, когато нашето житейско правило е да не се отделяме от обществото, към което сме се присъединили, да не придобиваме нищо като собственост и изобщо да не замисляме нищо тайно или такова, което във вреда на братята да служи като лош пример за спасяващите се, и когато след това някой презре страха от Бога и постановленията на Светия Дух и първо замисли кражба (защото придобиването на собственост върху каквото и да било и отвсякъде е кражба), и след това отстъпничество и отделяне, тогава Как тогава той не предава словото на истината и не става втори Юда, предавайки истината по свой начин? Следователно е необходимо по всякакъв начин да избягвате да придобивате нещо в собствената си собственост извън това, което се получава за всички като цяло, и не само в това отношение, за да запазите мисълта неосквернена, но и да очистите вътрешния човек от всякаква скверна, тоест, първо, нечисти и зли мисли, с които се помрачава вътрешното жилище на Духа, след това ласкателство, лицемерие, завист, свадливост, които изкореняват любовта и премахват Бог от душите на такива хора, защото ако „Бог е любящ” (1 Йоан 4:8), то който няма любов в себе си, той е лишен от Божествената благодат. Всеки трябва, запазвайки душата си в пълно смирение, в святост и в готовност за добри дела, да се поправи за настоящето, което означава, че в настоящия момент не се отклонява в нищо от Божията воля и не прекъсва започнатия път на живот. Защото такова състояние на душата ни спасява от всяко разсейване и ни кара да гледаме на всичко красиво с благоговение и твърда мисъл, преди всичко, вкоренявайки в душата си, че Бог е добър и автор на всяко добро, но нито на едно зло, въпреки че вкусваме горчиво лекарство за собствено поправяне. Бог, като лекар на човешките души, съобразно естеството на болестите, съразмерява достатъчната сила на изцеление, така че, когато това е необходимо, да очисти дълбоко вкоренената поквара. Като знаем това ясно, ние винаги ще благодарим, въпреки че ще изпитаме и мощно изцеление, което ни очиства от различни видове небрежност. Но търпеливото понасяне на изкушения и изпитания е характерно за много малко хора и то само за тези като Авраам. Това е, което Божията благодат низпосла на смирението на моя ум като наставление към вас, които сте обикнали общностния живот, в сравнение с който, както е показало Писанието и моят ум е убеден, няма друг вид живот между хората, който да е толкова светъл, приятен и висок. Понеже, доколкото можах, наставлявах онези, които водят отшелнически живот, и едните, и другите имат една и съща цел - да угодят на Христос, и правилата за това са близки помежду си, тогава нека се обърнем към словото, което им беше предложено. Защото, може би, в сегашното слово и от там ще бъде въведено нещо полезно, способно още повече да озари и украси този начин на живот. Може да се интересувате от: