Глава 29. О том, что в обществе подвижников не должно быть дружеских связей между двумя или тремя братиями

Frații ar trebui să se iubească unul pentru celălalt, dar doi sau trei nu ar trebui, fiind de acord unul cu celălalt, să formeze prietenii speciale. Căci aceasta nu este dragoste, ci indignare și dezbinare și, în același timp, dovada depravației celor care s-au împrietenit. Dacă ar iubi decența comună, ar avea o iubire comună și la fel de atentă pentru toată lumea, iar când, tăindu-se și despărțindu-se, devin o societate în cadrul unei societăți, atunci o astfel de uniune de prietenie este o uniune rea, iar astfel de oameni sunt reuniți de ceva diferit de cauza comună, de o inovație împotriva ordinii predominante. Prin urmare, nu este necesar să se permită astfel de legături de prietenie în societăți și, pentru a păstra iubirea, cineva nu ar trebui să intre într-o comunitate cu un frate care vrea să acționeze rău și să încalce regulile decenței comune, ci toată lumea ar trebui să fie în comunicare și unitate cu toată lumea, atâta timp cât toată lumea aderă la ceea ce este bine. Iar dacă cineva, dorind să reziste sistemului predominant, îl atrage pe fratele său la același lucru, atunci un frate sănătos trebuie mai întâi să-l mustre în secret, de parcă ar fi bolnav mintal; dacă nu vrea să primească vindecarea în particular, atunci trebuie să-i chemi pe alți frați, mai înțelepți, să-l vindece, după ce se spune în Sfânta Evanghelie: „Dacă nu te ascultă, mai ia cu tine unul sau doi” (Matei 18, 16). împotriva lui ca un păgân și un vameș și ca o oaie stăpânită de o infecție, să-l alunge din turmă, ca să nu-l molipească pe el și pe alții cu boala lui. Dar dacă nimeni nu poate suferi un rău de la un exemplu rău, atunci numai în acest caz, și deja după utilizarea mijloacelor menționate mai sus, se poate da loc îndelunga-răbdării în speranța corectării; îndelungă răbdare va consta în a nu-l tăia și nu în a-l lăsa fără mustrare. şi admonestarea cu pedepse legale. Ați putea fi interesat de: