Глава 29. О том, что в обществе подвижников не должно быть дружеских связей между двумя или тремя братиями

Bracia powinni darzyć się wzajemną miłością, ale dwóch lub trzech nie powinno, po zgodzie ze sobą, nawiązywać szczególne przyjaźnie. Bo to nie jest miłość, ale oburzenie i podział, a zarazem dowód zepsucia tych, którzy zostali przyjaciółmi. Gdyby kochali powszechną przyzwoitość, mieliby wspólną i równie uważną miłość do wszystkich, a gdy odcinając się i oddzielając, stali się społeczeństwem w społeczeństwie, to taki związek przyjaźni jest zjednoczeniem zła, a takich ludzi łączy coś innego niż wspólna sprawa, jakaś innowacja wbrew panującemu porządkowi. Nie trzeba zatem pozwalać na takie przyjacielskie więzi w społeczeństwach, a aby zachować miłość, nie należy wchodzić we wspólnotę z bratem, który chce postępować niegodziwie i łamać zasady zwykłej przyzwoitości, ale każdy powinien ze wszystkimi pozostawać w porozumieniu i jedności, byle wszyscy trzymali się tego, co dobre. A jeśli ktoś, chcąc przeciwstawić się panującemu systemowi, w to samo wciąga swojego brata, to zdrowy brat musi go najpierw potajemnie upomnieć, jakby był chory psychicznie; jeśli nie chce otrzymać uzdrowienia na osobności, należy zaprosić innych, bardziej rozsądnych braci, aby go uzdrowili, zgodnie z tym, co mówi Święta Ewangelia: „Jeśli cię nie usłucha, weź ze sobą jeszcze jednego lub dwóch” (Mt 18,16). przeciwko niemu jako poganinowi i celnikowi oraz jako owcy zakażonej zarazą, aby wypędzić go z trzody, aby nie zarażał swoją chorobą jego i innych. Ale jeśli nikt nie może doznać krzywdy z powodu złego przykładu, to tylko w tym przypadku i już po zastosowaniu wyżej wymienionych środków można ustąpić miejsca wielkodusznej cierpliwości w nadziei na poprawę; wielkoduszna cierpliwość będzie polegać na tym, aby go nie odcinać i nie pozostawiać bez napomnienia. i upomnienie z karami prawnymi. Może zainteresuje Cię: