Глава 29. О том, что в обществе подвижников не должно быть дружеских связей между двумя или тремя братиями

يجب أن يحب الإخوة بعضهم البعض، لكن لا ينبغي لاثنين أو ثلاثة، بعد أن يتفقوا مع بعضهم البعض، أن يشكلوا صداقات خاصة. لأن هذا ليس حبًا، بل سخطًا وانقسامًا، وفي نفس الوقت دليل على فساد من أصبحوا أصدقاء. إذا كانوا يحبون الآداب العامة، فسيكون لديهم حب مشترك ومتساوي للجميع، وعندما يقطعون ويفصلون أنفسهم، يصبحون مجتمعًا داخل مجتمع، فإن اتحاد الصداقة هذا هو اتحاد شرير، وهؤلاء الناس يجمعهم شيء مختلف عن القضية المشتركة، بعض الابتكار ضد النظام السائد. لذلك، ليس من الضروري السماح بمثل هذه الروابط الودية في المجتمعات، ومن أجل الحفاظ على المحبة، لا ينبغي لأحد أن يدخل في مجتمع مع أخ يريد أن يفعل الشر ويخالف قواعد الآداب العامة، بل يجب على الجميع أن يكونوا على تواصل ووحدة مع الجميع، ما دام الجميع ملتزمين بما هو خير. وإذا كان أحد يريد مقاومة النظام السائد، يجذب أخاه إلى نفس الشيء، فيجب على الأخ السليم أن يوبخه سراً أولاً، كما لو كان مريضاً عقلياً؛ وإن كان لا يريد أن ينال الشفاء على انفراد، فعليك أن تدعو إخوة آخرين أكثر عقلانية ليشفوه، بحسب ما جاء في الإنجيل المقدس: "وإن لم يسمع لك، فخذ معك واحدًا أو اثنين آخرين" (متى 18: 16). ضده كوثني وعشار، وكشاة مصابة بالعدوى، ليطردوه من القطيع، لئلا يصيبه هو والآخرين بمرضه. ولكن إذا لم يكن من الممكن أن يتأذى أحد من القدوة السيئة، فعندئذ فقط في هذه الحالة، وبعد استخدام الوسائل المذكورة أعلاه، يمكن للمرء أن يفسح المجال للمعاناة الطويلة على أمل التصحيح؛ وطول الأناة يعني عدم قطعه، وعدم تركه دون تحذير. والإنذار بالعقوبات القانونية. قد تكون مهتمًا بـ: