Глава 26. О том, что стремящемуся к совершенству не причинит никакого вреда выход из обители

Ако подвижник каже да је излазак и путовање за нужним општим потребама штетно за њега, па зато одбија да изађе, онда он још није схватио тежину послушања и не зна да се ова врлина таквим нерадом не усавршава. Стога, нека погледа на примере светих, како су они постигли савршенство у послушању, а ни најмање нису противречили нити се опирали ни једном наређењу, чак и тешком за испуњавање, и нека се научи савршеном послушању. Ако неко од овога заиста трпи штету, онда нека замоли братство да се моли Богу за њега и нека моли самог Бога са несумњивом надом, како би у свим духовним вежбама и у телесном служењу добрим делима постао сасуд за рад и користан. И, наравно, даће му снагу Онај који одобрава ревност оних који траже добро, јер је Он сам заповедио да се тражи и рекао: „Иштите, и даће вам се; тражите и наћи ћете; гурните и отвориће вам се врата; „Сваки који тражи добија, а ко тражи налази, и отвара се ономе ко иште“ (Матт. 7, 7-8) и на другом месту: „Ако коме од вас недостаје мудрости, нека иште од Бога, који свима даје без пристрасности и прекора, и даће му се. Нека тражи са вером, без оклевања“ (Јак. 1, 5-6). И уопште, у свим таквим случајевима у којима ће ум одступити од савршене послушности или ће сатана почети да поставља препреке, слабећи и одсецајући ревност, ми ћемо се, користећи ову помоћ, молити Богу и молити да нам се подари обиље добрих дела, да се наше тело прикова за страх Божији, да наш ум и жеља не буде ни на који начин расејан. задовољства. Јер светске жеље, које се рађају у души када је ум расејан, производе многе различите сметње у мислима и чине нас лењивим за добра дела. Зато, нека свако од нас не одбије да својом помоћи служи општим и неопходним телесним потребама, него се помолимо Богу да прими од Њега моћ помоћи. Јер ако сви одбијају по угледу на оне који су већ одбили, ко ће онда испунити оно што се тражи по потреби? Осим тога, није лоше ово разумети на примеру. Ратник који је недавно ступио у пук не покушава да преобучи војнике у пуку на свој начин, већ сам води рачуна о поретку и обичајима пука. Дакле, онај ко је укључен у духовно друштво не сме да жели да преобрази чланове друштва према сопственом расположењу, већ да своје расположење доведе у склад са обичајима и статутима друштва. Можда ће вас занимати: