Глава 26. О том, что стремящемуся к совершенству не причинит никакого вреда выход из обители

Ако подвижникот рече дека излегувањето и патувањето за неопходни општи потреби е штетно за него, па затоа одбива да излезе, тогаш тој сè уште не ја сфатил сериозноста на послушанието и не знае дека оваа добродетел не се усовршува со таква неактивност. Затоа, нека ги погледне примерите на светителите, како тие постигнале совршенство во послушанието, а ни најмалку не се спротивставиле и не се спротивставиле на ниту една единствена наредба, макар и тешка за исполнување, и нека научи совршено послушание. Ако некој навистина трпи штета од тоа, тогаш нека го замоли братството да се моли на Бога за него и нека го моли самиот Бог со несомнена надеж, за во сите духовни вежби и во телесното служење на добрите дела да стане сад погоден за работа и корисен. И, се разбира, Оној што ја одобрува ревноста на оние што бараат добро, ќе му даде сила, бидејќи Самиот заповеда да бара и рече: „Барајте и ќе ви се даде; барајте и ќе најдете; туркајте и вратата ќе ви се отвори; „Секој што бара, добива, а кој бара, наоѓа, и му се отвора на оној што бара“ (Ма. 7, 7-8) и на друго место: „Ако некому му недостига мудрост од тебе, нека побара од Бога, Кој на сите им дава без пристрасност и прекор, и ќе му се даде. Нека бара со вера, без двоумење“ (Јаков 1:5-6). И воопшто, во сите такви случаи во кои умот ќе отстапи од совршеното послушание или кога сатаната ќе почне да поставува пречки, слабеејќи и отсекувајќи ја ревноста, ние, користејќи ја оваа помош, ќе му се молиме на Бога и ќе бараме да ни се дадат изобилство добри дела, нашето тело да биде приковано на стравот Божји, нашиот ум да не се расејува и не се расејува во никој случај. Зашто световните желби, родени во душата кога умот е расеан, предизвикуваат многу различни пореметувања во мислите и нè прават мрзливи за добри дела. Затоа, секој од нас да не одбие да служи со своја помош на општите и неопходни телесни потреби, туку да се молиме на Бога да добие од Него сила на помош. Зашто, ако секој одбие имитирајќи ги оние што веќе одбиле, тогаш кој ќе го исполни она што го бара потребата? Дополнително, не е лошо ова да се разбере со пример. Воин кој неодамна се приклучил на полк не се обидува да ги преквалификува војниците во полкот на свој начин, туку тој самиот ги зема предвид редот и обичаите на полкот. Затоа, оној што е вклучен во духовно општество не смее да сака да ги трансформира членовите на општеството според сопственото расположение, туку да го усогласи сопственото расположение со обичаите и статутите на општеството. Можеби ќе ве интересира: