Глава 22. О послушании – полнее

Ukázali sme, pokiaľ je to možné, že keď vstúpil do jednoty s duchovnou spoločnosťou, musí túto jednotu udržiavať nerozlučnú. A teraz sa znova pozrime na slovo o poslušnosti, o ktorej sme už predtým krátko hovorili; Teraz vyjadrime svoje myšlienky úplnejšie a ukážme, akú poslušnosť opátovi vyžaduje prísne učenie od askétov, pretože mieru tejto poslušnosti sa pokúsim určiť zo samotného Svätého písma. Apoštol Pavol vo svojom liste Rimanom prikazuje všetkým, ktorí sú pri moci, aby poslúchali (Rim. 13:1), to znamená, aby poslúchali autority sveta, a nie duchovné, čo objasňuje ďalej, kde hovorí o ponaučeniach a poctách (Rim. 13:7) a vysvetľuje, že aj tým najmenším spôsobom ten, kto odporuje autorite, odporuje Bohu. 13 (R). Ak teda Boží zákon vyžadoval od zbožných takú podriadenosť vládcom tohto sveta, ktorí dostali autoritu podľa ľudského zákona a navyše žili v zlom, akú poslušnosť je potom povinný prejavovať askéta vodcovi, ktorý bol ustanovený Bohom a dostal autoritu podľa jeho zákonov? Ktokoľvek odporuje mentorovi, nie je jasne proti Božiemu príkazu, najmä keď apoštol jasne prikazuje poslúchať duchovných vodcov vo všetkom? Lebo hovorí: "Poslúchni svojho sprievodcu a čiň pokánie, lebo budú bdieť nad tvojimi dušami, ako keby chceli splatiť slovo. Nech to robia s radosťou a nie vzdychajú, lebo to nie je pre teba dobré" (Žid. 13:17). Preto, ak striktne neposlúchame „nebyť užitočný“, potom sa musíme snažiť o to, čo je užitočné, pretože slová „nebyť užitočný“, ako si myslím, znamenajú veľké škody, ktoré si vyžadujú pokánie a nápravu. Predovšetkým je potrebné napodobňovať poslušnosť svätých, ktorú prejavovali pred Bohom, ak máme v úmysle na príklade postačujúcom pre náš zámer úplne splniť povinnosť poslušnosti. A nech si nikto nemyslí, že v snahe vzbudiť poslušnosť pred mentormi uvádzam príklady, ktoré sú príliš vysoké a ktoré si arogantne trúfam porovnávať poslušnosť voči ľuďom s poslušnosťou, ktorú sme dlžní Bohu. Nie z vlastnej vôle, ale v súlade so samotným Božím písmom robím toto porovnanie. Pozrite sa, čo hovorí Pán v evanjeliách, keď prikazuje poslušnosť svojim služobníkom: „Kto vás prijíma, mňa prijíma“ (Matúš 10:40) a na inom mieste: „Počúvajte ma, počúva ma, a odmieta vás, mňa odmieta“ (Lukáš 10:16). A že legitimizoval to, čo bolo povedané apoštolom o všetkých mentoroch po nich, to možno potvrdiť mnohými a nepochybnými svedectvami Božieho Písma a najjasnejšími argumentmi. Preto sme sa vyjadrili v súhlase s Božími zákonmi a povedali sme, že poslušnosť svätých Bohu máme brať za vzor poslušnosti predstavenému. Ako svätí preukazovali poslušnosť Pánovi? Pozrite sa na Abraháma, ktorému bolo prikázané opustiť svoj domov, vlasť, majetok, majetky, príbuzných, priateľov – navyše hľadať opak: cudziu zem, neznáme, blúdenie, chudobu, strachy, nebezpečenstvá a všetky ťažkosti, ktoré tulákov sprevádzajú. A bezstarostne poslúchne, opustí domáci blahobyt a pokoj a namiesto toho si vyberie chudobu a blúdenie na cudzej strane. Vidíš, aký je prísny askéta a ako pohŕda všetkým svetským blahobytom pre Boha? Ale pozrime sa, čo sa stalo potom. Prichádza do Palestíny – na miesto, ktoré mu Boh ukázal, aby sa usadil; ale keďže túto krajinu navštívil hladomor, odchádza do Egypta a tam, keď mu vzali manželku, nie je bezcitný, nesťažuje sa na Božie príkazy, že dostal takú odplatu za svoju poslušnosť, ale pokorne znáša svoju urážku, najvážnejšiu zo všetkých urážok, a nie tento raz, ale aj inokedy, od kráľa Geraru. Keď sa raz rozhodol poslúchať Boha, nehľadí na to, ako ho Boh plánuje, ale na to, ako si môže zachovať tú najpresnejšiu a najdokonalejšiu poslušnosť. Za to napokon dostáva svojho syna Izáka – odmenu a dar za dlhoročnú modlitbu a vieru. Ale keď videl, že Izák prichádza do rozkvetu a dáva svojim rodičom dobré nádeje na nástupníctvo a následné pokračovanie rodu, potom po takýchto nádejach dostal od Boha príkaz, aby ho vzal na vysoký vrch a obetoval Darcovi. Keď prijal túto nápadnú požiadavku a túto hroznú službu, keď nielen splniť, ale aj načúvať tomu, čo bolo prikázané, bolo nad sily prírody, pozri sa, s akou miernosťou to znáša: nestráca rozum, nestráca odvahu, ale s takým pokojom a vyrovnanosťou myšlienok, akoby chcel obetovať baránka, na seba nasadí jarmo bez toho, aby poslúchal tento príkaz a nesplnil svoj syn, aby tento príkaz nesplnil. sťažovať sa, ale mať na zreteli svoju vec – v žiadnom prípade neporušovať povinnosť poslušnosti. A tak získal svetlú korunu: pre celý vesmír bol postavený do stĺpa viery a poslušnosti. Bolo by možné rozšíriť poslušnosť a ďalších svätých, ktorí zažiarili v histórii Starého zákona, ako lekciu pre askétov o nespochybniteľnej poslušnosti. Aby sme však neviedli zdĺhavú reč a posielali každého, kto sa chce naučiť počúvať Sväté písmo, obráťme slovo na Spasiteľových učeníkov a ukážme, akí boli poslušní a poddajní. Ježiš im to povedal na začiatku ich vzdelávania, keď očakávali, že Pán bude čoskoro kraľovať, a predpokladali, že oni sami nebudú nič trpieť, nebudú vystavení nebezpečenstvu, neznesú prácu, ale budú vládnuť s Kristom a stanú sa účastníkmi Jeho kráľovskej slávy, služby a cti, ktoré mu patria. A to umožňuje vidieť Petra, ako vyčíta Ježišovi, keď povedal slovo o svojom utrpení, lebo je povedané: A Peter mu začal vyčítať: „Si milostivý, Pane, toto nebudeš mať“ (Matúš 16:22), čím ukázal, že neočakával nič poľutovaniahodné. To isté ukazujú aj synovia Zebedeovi, ktorí priviedli svoju matku, aby za nich prosila Pána, aby boli poctení tým, že sedia jeden napravo a druhý naľavo; lebo keby si nepredstavovali, že bude veľmi skoro kraľovať, neodvážili by sa Ho prosiť, berúc do úvahy miesto Spasiteľa v nebi po pravici Otca. Čo im teda Ježiš povedal, keď to očakávali a dúfali? „Hľa, ja vás posielam ako ovce medzi vlkov“ (Matúš 10:16). A tak, keď počuli slovo, ktoré bolo v rozpore s ich vlastnou nádejou, nepovedali: "Prišli sme s inými nádejami, ale Ty prikazuješ opak toho, v čo sme dúfali. Očakávali sme mier, ale Ty nás posielaš do nebezpečenstva. Dúfali sme v česť, ale Ty ponúkaš hanbu. Čakali sme na Kráľovstvo, ale Ty nám prikazuješ, aby sme boli prenasledovaní a otrokmi všetkých." Nič také nepovedali, hoci okrem toho, čo bolo povedané vyššie, počuli mnoho vecí, ktoré boli ešte bolestivejšie, napríklad: „Budete vydaný v smútku a budete zabití; a všetci budete nenávidieť jazyky pre moje meno“ (Matúš 24:9); „A pre mňa budete pred kniežatami a kráľmi“ (Matúš 10:18). Keď si toto všetko vypočuli nad očakávanie, sklonili hlavu, vzali jarmo a ochotne išli do nebezpečenstva, pred súd, čeliť urážkam, hádzaniu kameňov, bití palicou, potupe, krížom, rôznym druhom smrti as takou horlivosťou to znášali, že sa radovali a veselo oslavovali, keď boli hodní utrpenia. Lebo sa hovorí: radovali sa, „lebo ste boli uznaní za hodných zneuctiť jeho meno“ (Sk 5:41). Od askéta voči Bohu sa vyžaduje, aby preukázal rovnakú poslušnosť svojmu mentorovi. Kristus si totiž vyvolil učeníkov, čo znamená, ako sme už vyššie povedali, práve tento druh života, pretože mentor nie je nič iné ako človek, ktorý predstavuje tvár Spasiteľa, stal sa prostredníkom medzi Bohom a ľuďmi a posvätne koná pred Bohom na spásu tých, ktorí sa mu podriaďujú. A to sa učíme od samotného Krista, ktorý menuje Petra za pastiera svojej Cirkvi. Lebo hovorí: Peter: "Miluješ ma viac ako títo? Pas moje ovce" (Ján 21:15–16). Všetkým nasledujúcim pastierom a učiteľom dáva rovnakú autoritu. Dôkazom toho je rovnako dané právo každého, ako Peter, každého zviazať a rozviazať. Preto ako ovce poslúchajú pastiera a obracajú sa tam, kam ich pastier vedie, tak aj askéti pre Boha musia poslúchať svojich mentorov, nevstupovať do štúdia ich príkazov, keď sú čistí od hriechu, ale so všetkou horlivosťou a usilovnosťou plniť, čo je nariadené. Tak ako drevár alebo architekt používa každý z nástrojov svojho umenia podľa vlastného želania a nástroj neodmieta uspokojiť potrebu, pre ktorú ho umelec používa, ale poddáva sa do rúk toho, kto s ním koná, tak aj askéta musí ako nástroj umelca prispieť k dokončeniu duchovnej stavby, podriadiť sa všetkému, v čom je jeho služba uznávaná ako užitočná mentorom, bez toho, aby prekážal vykonávaniu duchovnej práce. A tak ako si nástroj sám nevyberá, čo má robiť ako pomôcka k umeniu, tak je potrebné, aby si askéta nevyberal prácu pre seba, ale dal na uváženie a hospodárnosť umelca. Pretože človek, ktorý je inteligentne prítomný, vie presne preskúmať morálku, vášne a duchovné túžby každého a súhlasiť s tým vo svojom postoji každého. Preto sa jeho príkazom netreba nijako brániť, ale buďte si istí, že najťažšie je spoznať a vyliečiť sa, pretože sebaláska je ľuďom vrodená a každý zo záľuby pre seba obracia pravý úsudok. Pre niekoho iného je pohodlnejšie, aby nás spoznal a uzdravil, pretože vášeň sebalásky neprekáža tomu, kto súdi druhých v pravom uznaní. A keď sa takáto dohoda nastolí v asketickej spoločnosti, potom sa medzi nimi pohodlne nastolí mier a spása sa dosiahne spoločnou láskou a jednomyseľnosťou všetkých. Mohlo by vás zaujímať: