Глава 22. О послушании – полнее

Am arătat, pe cât posibil, că odată ce a intrat în unitate cu societatea spirituală, trebuie să păstreze această unitate inseparabilă. Și acum să luăm din nou cuvântul despre ascultare, despre care am vorbit pe scurt înainte; Acum să ne exprimăm mai deplin gândurile și să arătăm ce fel de ascultare față de stareț cere învățătura strictă de la asceți, pentru că voi încerca să stabilesc măsura acestei ascultări din însăși Sfânta Scriptură. Apostolul Pavel în Epistola sa către Romani poruncește tuturor celor care au putere să se supună (Rom. 13:1), adică să se supună autorităților lumii, și nu cele duhovnicești, lucru pe care îl lămurește în cele ce urmează, unde vorbește despre lecții și tribut (Rom. 13:7), și explică că și în cel mai mic mod cel care se împotrivesește autorității (Rom. 2:13). Prin urmare, dacă legea lui Dumnezeu cerea de la evlavioșii o asemenea supunere față de conducătorii acestei lumi, care au primit autoritate conform legii omenești și, mai mult, apoi au trăit în răutate, atunci ce fel de ascultare este obligat ascetul să arate conducătorului care a fost numit de Dumnezeu și a primit autoritate după legile Sale? Cine se opune mentorului nu se opune în mod clar poruncii lui Dumnezeu, mai ales când apostolul poruncește clar să se supună conducătorilor spirituali în toate? Căci el spune: „Ascultă călăuzitorul tău și pocăiește-te, căci ei vor veghea asupra sufletelor voastre, ca și când ar vrea să răsplătească cuvântul; să facă aceasta cu bucurie și fără suspină, căci nu vă este bine” (Evr. 13:17). Prin urmare, dacă nu ne supunem cu strictețe „a nu fi folositor”, atunci trebuie să luptăm pentru ceea ce este util, deoarece cuvintele „a nu fi folositor”, după cum cred, implică pagube mari care necesită pocăință și corectare. Mai presus de toate, este necesar să imităm ascultarea sfinților, pe care aceștia au arătat-o ​​înaintea lui Dumnezeu, dacă ne propunem, folosind un exemplu suficient scopului nostru, să ne îndeplinim pe deplin datoria ascultării. Și să nu creadă nimeni că, vrând să inspir ascultare în fața mentorilor, dau exemple prea înalte și pe care cu aroganță îndrăznesc să compar ascultarea față de oameni cu ascultarea pe care o datorăm lui Dumnezeu. Nu prin propria mea voință, ci în conformitate cu Scripturile Divine înseși, fac această comparație. Căci priviți ce spune Domnul în Evanghelii, poruncând ascultarea slujitorilor Săi: „Cine vă primește pe voi, Mă primește pe Mine” (Matei 10:40) și în altă parte: „Ascultați de voi, El mă ascultă și pe voi leapădă, pe Mine Mă respinge” (Luca 10:16). Și că El a legitimat cele spuse Apostolilor despre toți mentorii de după ei, acest lucru poate fi confirmat de multe și neîndoielnicele mărturii ale Dumnezeieștii Scripturi și de cele mai clare argumente. De aceea ne-am exprimat în acord cu legile divine, spunând că trebuie să luăm ascultarea sfinților de Dumnezeu ca model de ascultare față de superior. Cum au arătat sfinții ascultare de Domnul? Privește-l pe Avraam, căruia i s-a poruncit să-și părăsească casa, patria, proprietatea, posesiunile, rudele, prietenii – mai mult, să caute contrariul: un pământ străin, necunoscutul, rătăcirea, sărăcia, fricile, pericolele și toate necazurile care însoțesc rătăcitorii. Și el se supune cu bucurie, abandonează prosperitatea și liniștea internă și, în schimb, alege sărăcia și rătăcirea pe o parte străină. Vedeți ce ascet strict este și cum disprețuiește toată prosperitatea lumească pentru Dumnezeu? Dar să vedem ce s-a întâmplat după aceea. El vine în Palestina – în locul pe care i-a arătat Dumnezeu să se așeze; dar, din moment ce această țară a fost vizitată de foamete, pleacă în Egipt și acolo, când i-a fost luată soția, nu este slăbit, nu se plânge de poruncile lui Dumnezeu că a primit o asemenea pedeapsă pentru ascultarea lui, ci suportă cu blândețe insulta, cea mai gravă dintre toate insultele, și nu de data aceasta, ci și de altă dată, de la regele Gherarului. Pentru o dată, după ce s-a hotărât să asculte de Dumnezeu, el nu se uită la cum plănuiește Dumnezeu pentru el, ci la cum poate menține cea mai exactă și impecabilă supunere. Pentru aceasta, în cele din urmă îl primește pe fiul său Isaac - o răsplată și un dar pentru rugăciune și credință pe termen lung. Dar când a văzut că Isaac ajunge la o vârstă înfloritoare și le dă părinților săi speranțe bune de succesiune și de continuarea ulterioară a familiei, atunci, după asemenea speranțe, a primit porunca de la Dumnezeu să-l ducă pe un munte înalt și să-l jertfească Dătătorul. După ce a acceptat această cerere izbitoare și acest serviciu groaznic, când nu numai pentru a îndeplini, ci și pentru a asculta ceea ce i s-a poruncit era dincolo de forțele naturii, uitați-vă cu ce blândețe îndură aceasta: nu-și pierde mințile, nu își pierde inima, dar cu atâta calm și seninătate a gândurilor, de parcă ar fi intenționat să jertfească un miel, își pune pe fiul să se supună, fără să-și asculte jugul de ascultare. în cel mai puțin, să experimentezi judecata lui Dumnezeu cu privire la acest lucru și să nu te plângi, ci să ții cont de treburile tale - în niciun fel nu încalci datoria de ascultare. Și astfel a dobândit o coroană strălucitoare: pentru întregul univers a fost pus în stâlpul credinței și al ascultării. Ar fi posibil să se extindă ascultarea și alți sfinți care au strălucit în istoria Vechiului Testament, ca o lecție pentru asceții ascultării fără îndoială. Dar pentru a nu ține un cuvânt lung, trimițând pe toți cei care vor să învețe să asculte Sfintele Scripturi, să întoarcem cuvântul către ucenicii Mântuitorului și să arătăm cât de ascultători și de supuși au fost. Isus le-a spus la începutul educației lor, când se așteptau că Domnul va domni în curând și a presupus că ei înșiși nu vor suferi nimic, nu vor fi expuși primejdiilor, nu vor îndura munca, ci vor domni cu Hristos și vor deveni părtași la slava Sa împărătească, la slujba și cinstea care i se cuvine. Și aceasta face posibil să-l vedem pe Petru reproșându-L pe Isus când a oferit un cuvânt despre suferința Lui, căci se spune: Și Petru a început să-I reproșeze, zicând: „Milostiv ești, Doamne, nu vei avea aceasta” (Matei 16:22), arătând că nu se aștepta la nimic regretabil. Același lucru arată și fiii lui Zebedeu, care au adus-o pe mama lor să ceară de la Domnul pentru ei, ca să fie cinstiți stând unul în dreapta și altul în stânga; căci dacă nu și-ar fi închipuit că El va domni foarte curând, nu ar fi îndrăznit să-L întrebe, având în vedere scaunul Mântuitorului în ceruri, la dreapta Tatălui. Deci, ce le-a spus Isus când se așteptau și sperau la asta? „Iată, vă trimit ca niște oi în mijlocul lupilor” (Matei 10:16). Și astfel, auzind un cuvânt atât de contrar propriei lor nădejde, ei nu au spus: "Noi am venit cu alte nădejde, dar Tu porunci contrariul a ceea ce am sperat. Ne așteptam la pace, dar Tu ne trimiți în primejdie. Am sperat la cinste, dar Tu aduci dezonoare. Așteptam Împărăția, dar Tu porunci să fim persecutați și să fim robii tuturor". Nu au spus așa ceva, deși, pe lângă cele spuse mai sus, au auzit și multe lucruri și mai dureroase, de exemplu: „Veți fi trădați în întristare și veți fi uciși; și toți veți urî limbile pentru numele Meu” (Matei 24:9); „Și veți fi în prezența conducătorilor și a împăraților pentru Mine” (Matei 10:18). Așa că, după ce au ascultat toate acestea peste așteptări, plecând gâtul minții, au luat jugul și de bunăvoie au intrat în primejdie, la judecată, să înfrunte insulte, aruncând cu pietre, bătând cu toiagul, dezonoare, cruci, morți de felurite și cu atâta râvnă au îndurat aceasta, încât s-au bucurat și s-au bucurat de împărtășirea cu Hristos și au fost demni de sărbătorit. Căci se spune: ei s-au bucurat, „pentru că ați fost socotiți vrednici să primiți necinste pentru Numele Lui” (Fapte 5:41). Un ascet pentru Dumnezeu i se cere să arate aceeași supunere față de mentorul său. Căci Hristos și-a ales ucenici, însemnând, așa cum am spus mai sus, tocmai acest fel de viață, pentru că un mentor nu este altceva decât un om care reprezintă chipul Mântuitorului, a devenit mijlocitor între Dumnezeu și oameni și acționează cu sfințenie înaintea lui Dumnezeu pentru mântuirea celor ce i se supun. Și învățăm acest lucru de la Însuși Hristos, Care îl numește pe Petru ca păstor al Bisericii Sale. Căci el spune: Petru: „Mă iubești Tu mai mult decât pe aceștia? Pășteți oile Mele” (Ioan 21:15–16). El dă autoritate egală tuturor păstorilor și învățătorilor următori. Dovadă în acest sens este dreptul egal acordat tuturor, ca și Petru, de a lega și dezlega pe toți. Așadar, precum oile ascultă de păstor și se întorc acolo unde duce păstorul, tot așa asceții pentru Dumnezeu trebuie să se supună mentorilor lor, nu intrând în studiul rânduielilor lor când sunt curați de păcat, ci împlinind ceea ce este rânduit cu toată râvna și sârguința. Așa cum un lucrător în lemn sau un arhitect folosește fiecare dintre uneltele artei sale după propria sa dorință, iar unealta nu refuză să satisfacă nevoia pentru care artistul o folosește, ci cedează mâinii celui care acționează cu ea, tot așa ascetul trebuie, ca unealtă de artist, să contribuie la desăvârșirea unei clădiri spirituale, să se supună oricărui obstacol în care slujirea nu îi este recunoscută ca fiind utilă. realizarea unei lucrări spirituale fără a-i aplica munca. Și așa cum un instrument nu alege singur ceea ce ar trebui să facă ca ajutor pentru artă, tot așa este necesar ca ascetul să nu aleagă munca pentru el însuși, ci să cedeze discreției și economiei artistului. Căci o persoană care este prezentă în mod inteligent știe să examineze cu acuratețe morala, pasiunile și aspirațiile spirituale ale fiecăruia și să fie de acord cu aceasta în dispozițiile fiecăruia. Prin urmare, nu trebuie să reziste în niciun fel ordinelor sale, dar să fii sigur că cel mai greu este să te cunoști și să te vindeci, pentru că iubirea de sine este înnăscută oamenilor și fiecare, din predilecție pentru sine, întoarce adevărata judecată. Este mai convenabil ca altcineva să ne cunoască și să ne vindece, pentru că pasiunea iubirii de sine nu îl împiedică pe cel care îi judecă pe alții în adevărată recunoaștere. Și când un astfel de acord este stabilit într-o societate ascetică, atunci pacea se va stabili confortabil între ei și mântuirea se va realiza cu iubirea comună și unanimitatea tuturor. Te-ar putea interesa: