Глава 22. О послушании – полнее

Nous avons montré, autant que possible, qu'une fois qu'il est entré dans l'unité avec la société spirituelle, il doit garder cette unité inséparable. Et maintenant, reprenons le mot d'obéissance, dont nous avons parlé brièvement auparavant ; Exprimons maintenant nos pensées plus complètement et montrons quel genre d'obéissance à l'abbé l'enseignement strict exige de la part des ascètes, car j'essaierai de déterminer la mesure de cette obéissance à partir de la Sainte Écriture elle-même. L'apôtre Paul, dans son Épître aux Romains, commande à tous ceux qui détiennent le pouvoir d'obéir (Rom. 13 : 1), c'est-à-dire d'obéir aux autorités du monde, et non aux autorités spirituelles, ce qu'il explique clairement dans ce qui suit, où il parle des leçons et des tributs (Rom. 13 : 7), et explique que même de la plus petite manière, celui qui résiste à l'autorité résiste à Dieu (Rom. 13 : 2). Par conséquent, si la loi de Dieu exigeait des pieux une telle soumission aux dirigeants de ce monde, qui recevaient l'autorité selon la loi humaine et, de plus, vivaient ensuite dans la méchanceté, alors quel genre d'obéissance l'ascète est-il obligé de montrer au chef qui a été nommé par Dieu et a reçu l'autorité selon ses lois ? Celui qui résiste au mentor ne s’oppose pas clairement au commandement de Dieu, surtout lorsque l’Apôtre commande clairement d’obéir aux chefs spirituels en tout ? Car il dit : « Obéissez à votre guide et repentez-vous, car ils veilleront sur vos âmes, comme s'ils voulaient rendre la parole ; qu'ils le fassent avec joie et sans soupirs, car cela n'est pas bon pour vous » (Héb. 13 : 17). Par conséquent, si nous n'obéissons pas strictement à « ne pas être utile », alors nous devons nous efforcer d'obtenir ce qui est utile, car les mots « ne pas être utiles », comme je pense, impliquent de grands dommages qui nécessitent le repentir et la correction. Il est surtout nécessaire d'imiter l'obéissance des saints, qu'ils ont montrée devant Dieu, si nous voulons, en utilisant un exemple suffisant pour notre propos, remplir pleinement le devoir d'obéissance. Et que personne ne pense que, voulant inspirer l'obéissance aux mentors, je donne des exemples trop élevés et que j'ose avec arrogance comparer l'obéissance aux hommes avec l'obéissance que nous devons à Dieu. Non pas de ma propre volonté, mais conformément aux Divines Écritures elles-mêmes, je fais cette comparaison. Car regardez ce que dit le Seigneur dans les Évangiles, ordonnant l’obéissance à ses serviteurs : « Celui qui vous accepte, m’accepte » (Matthieu 10 :40) et ailleurs : « Écoutez-vous, il m’écoute, et vous rejette, il me rejette » (Luc 10 :16). Et qu'Il a légitimé ce qui a été dit aux Apôtres à propos de tous les mentors après eux, cela peut être confirmé par de nombreux témoignages incontestables de l'Écriture divine et les arguments les plus clairs. C'est pourquoi nous nous sommes exprimés en accord avec les lois divines, en disant que nous devons prendre l'obéissance des saints à Dieu comme modèle d'obéissance au supérieur. Comment les saints ont-ils montré leur obéissance au Seigneur ? Regardez Abraham, à qui il a été ordonné de quitter sa maison, sa patrie, ses biens, ses possessions, ses parents, ses amis - et de chercher le contraire : une terre étrangère, l'inconnu, l'errance, la pauvreté, les peurs, les dangers et tous les troubles qui accompagnent les vagabonds. Et il obéit allègrement, abandonne la prospérité et la tranquillité intérieures et choisit à la place la pauvreté et l’errance à l’étranger. Voyez-vous à quel point il est un ascète strict et à quel point il méprise toute prospérité du monde pour Dieu ? Mais voyons ce qui s'est passé par la suite. Il vient en Palestine - à l'endroit que Dieu lui a montré pour s'installer ; mais comme ce pays a été frappé par la famine, il se rend en Égypte et là, lorsque sa femme lui a été enlevée, il ne se décourage pas, ne se plaint pas des ordres de Dieu comme ayant reçu une telle rétribution pour son obéissance, mais endure docilement son insulte, la plus grave de toutes les insultes, et non pas cette fois, mais aussi une autre fois, de la part du roi de Guérar. Car une fois qu'il a décidé d'obéir à Dieu, il ne regarde pas comment Dieu projette pour lui, mais comment il peut maintenir l'obéissance la plus exacte et la plus impeccable. Pour cela, il reçoit enfin son fils Isaac - une récompense et un cadeau pour une prière et une foi à long terme. Mais lorsqu'il vit qu'Isaac atteignait un âge florissant et donnait à ses parents de bons espoirs de succession et de continuation de la famille, alors, après de tels espoirs, il reçut l'ordre de Dieu de l'emmener sur une haute montagne et de le sacrifier au Donateur. Ayant accepté cette exigence frappante et ce service terrible, alors que non seulement accomplir, mais aussi écouter ce qui a été commandé était au-delà des forces de la nature, voyez avec quelle douceur il supporte cela : il ne perd pas la tête, ne perd pas courage, mais avec un tel calme et sérénité de pensées, comme s'il avait l'intention de sacrifier un agneau, se met sous le joug de l'obéissance et poursuit son fils pour accomplir l'ordre, sans en aucune façon expérimenter le jugement de Dieu à ce sujet et sans se plaindre, mais en gardant pensez à vos affaires - ne violez en aucun cas le devoir d'obéissance. Et c'est ainsi qu'il acquit une couronne éclatante : pour tout l'univers, il fut placé dans le pilier de la foi et de l'obéissance. Il serait possible de développer l’obéissance et d’autres saints qui ont brillé dans l’histoire de l’Ancien Testament, comme leçon pour les ascètes de l’obéissance inconditionnelle. Mais pour ne pas faire un long discours en envoyant tous ceux qui veulent apprendre à écouter les Saintes Écritures, tournons la parole vers les disciples du Sauveur et montrons combien ils étaient obéissants et soumis. Jésus leur a dit au début de leur éducation, alors qu'ils s'attendaient à ce que le Seigneur règne bientôt, et supposaient qu'eux-mêmes ne souffriraient rien, ne seraient pas exposés aux dangers, n'endureraient pas le travail, mais régneraient avec le Christ et deviendraient participants de sa gloire royale, du service et de l'honneur qui lui sont dus. Et cela permet de voir Pierre faire des reproches à Jésus lorsqu'il offre une parole sur ses souffrances, car il est dit : Et Pierre commença à lui faire des reproches en disant : "Tu es miséricordieux, Seigneur ! Tu n'accepteras pas cela" (Matthieu 16, 22), montrant qu'il ne s'attendait à rien de regrettable. Les fils de Zébédée montrent aussi la même chose, qui a amené leur mère pour demander pour eux au Seigneur, afin qu'ils soient honorés en s'asseyant l'un à droite et l'autre à gauche ; car s’ils n’avaient pas imaginé qu’il régnerait très bientôt, ils n’auraient pas osé le lui demander, considérant le siège du Sauveur au ciel à la droite du Père. Alors, que leur a dit Jésus alors qu’ils attendaient et espéraient cela ? « Voici, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups » (Matthieu 10 :16). Et ainsi, ayant entendu une parole si contraire à leur propre espérance, ils ne dirent pas : "Nous sommes venus avec d'autres espérances, mais Tu commande le contraire de ce que nous espérions. Nous attendions la paix, mais Tu nous mets en danger. Nous espérions l'honneur, mais Tu offres le déshonneur. Nous attendions le Royaume, mais Tu nous ordonnes d'être persécutés et d'être esclaves de tous." Ils n’ont rien dit de tel, bien qu’en plus de ce qui a été dit ci-dessus, ils aient entendu beaucoup de choses encore plus douloureuses, par exemple : « Vous serez livrés dans la douleur et vous serez tués ; et vous haïrez tous les langues à cause de mon nom » (Matthieu 24 :9) ; « Et vous serez en présence des chefs et des rois, à cause de moi » (Matthieu 10 : 18). Ainsi, après avoir écouté tout cela au-delà de toute attente, courbant le cou de leur esprit, ils ont pris le joug et sont allés volontairement au danger, au jugement, à l'insulte, aux jets de pierres, aux coups de verge, au déshonneur, aux croix, à diverses sortes de morts, et avec un tel zèle qu'ils ont enduré cela qu'ils se sont réjouis et ont célébré avec éclat lorsqu'ils étaient dignes de participer aux souffrances du Christ. Car il est dit : ils se réjouirent « parce que vous avez été jugés dignes d’être déshonorés à cause de son nom » (Actes 5 : 41). Un ascète pour Dieu est tenu de montrer la même obéissance à son mentor. Car le Christ a choisi des disciples, signifiant, comme nous l'avons dit plus haut, précisément ce genre de vie, car un mentor n'est rien d'autre qu'un homme qui représente le visage du Sauveur, est devenu médiateur entre Dieu et les hommes et agit de manière sacrée devant Dieu pour le salut de ceux qui se soumettent à lui. Et nous l’apprenons du Christ lui-même, qui a désigné Pierre comme berger de son Église. Car il dit : Pierre : "M'aimes-tu plus que ceux-ci ? Pais mes brebis" (Jean 21 : 15-16). Il donne une autorité égale à tous les bergers et enseignants ultérieurs. La preuve en est le droit également accordé à chacun, comme à Pierre, de lier et de délier tout le monde. Par conséquent, tout comme les brebis obéissent au berger et se tournent là où le berger les conduit, de même les ascètes pour Dieu doivent obéir à leurs mentors, sans se lancer dans l'étude de leurs ordres lorsqu'ils sont purs du péché, mais en accomplissant ce qui est ordonné avec tout zèle et diligence. De même qu'un menuisier ou un architecte utilise chacun des outils de son art selon son propre désir, et que l'outil ne refuse pas de satisfaire le besoin pour lequel l'artiste l'utilise, mais cède à la main de celui qui l'utilise, de même l'ascète doit, en tant qu'outil d'artiste, contribuer à l'achèvement d'un édifice spirituel, se soumettre à tout ce en quoi son service est reconnu comme utile par le mentor, afin de ne pas entraver l'accomplissement d'une œuvre spirituelle sans appliquer son travail. Et de même qu'un outil ne choisit pas lui-même ce qu'il doit faire comme aide à l'art, de même il est nécessaire que l'ascète ne choisisse pas lui-même son travail, mais s'abandonne à la discrétion et à l'économie de l'artiste. Car une personne intelligemment présente sait examiner avec précision la morale, les passions et les aspirations spirituelles de chacun et s'accorde avec cela dans sa disposition envers chacun. Par conséquent, il ne faut en aucun cas résister à ses ordres, mais être sûr que le plus difficile est de se connaître et de se guérir, car l'amour de soi est inné chez les gens et chacun, par prédilection pour lui-même, porte le vrai jugement. Il est plus pratique que quelqu'un d'autre nous connaisse et nous guérisse, car la passion de l'amour-propre n'empêche pas celui qui juge les autres avec une véritable reconnaissance. Et lorsqu’un tel accord sera établi dans une société ascétique, alors la paix s’établira confortablement entre eux, et le salut sera accompli avec l’amour commun et l’unanimité de tous. Vous pourriez être intéressé par :