Глава 22. О послушании – полнее

Hemos demostrado, en la medida de lo posible, que una vez que ha entrado en unidad con la sociedad espiritual, debe mantener esta unidad inseparable. Y ahora retomemos nuevamente la palabra sobre la obediencia, de la que hablamos brevemente antes; Ahora expresemos nuestros pensamientos de manera más completa y mostremos qué tipo de obediencia al abad la estricta enseñanza exige de los ascetas, porque intentaré determinar la medida de esta obediencia a partir de la Sagrada Escritura misma. El apóstol Pablo en su Epístola a los Romanos manda a todos los que tienen poder a obedecer (Rom. 13:1), es decir, a obedecer a las autoridades del mundo, y no a las espirituales, lo cual deja claro a continuación, donde habla de lecciones y tributos (Rom. 13:7), y explica que hasta en lo más pequeño el que resiste a la autoridad resiste a Dios (Rom. 13:2). Por lo tanto, si la ley de Dios exigía de los piadosos tal sumisión a los gobernantes de este mundo, quienes recibieron autoridad según la ley humana y, además, vivieron en la maldad, entonces ¿qué tipo de obediencia está obligado el asceta a mostrar al líder que fue designado por Dios y recibió autoridad según Sus leyes? ¿Quien se resiste al mentor no se opone claramente al mandato de Dios, especialmente cuando el Apóstol ordena claramente obedecer a los líderes espirituales en todo? Porque dice: "Obedeced a vuestro guía y arrepentíos, porque velarán por vuestras almas, como si quisieran corresponder a la palabra; que hagan esto con alegría, y sin suspirar, porque no os conviene" (Heb. 13:17). Por tanto, si no obedecemos estrictamente el “no ser útil”, entonces debemos esforzarnos por lo que es útil, porque las palabras “no ser útil”, según creo, implican un gran daño que requiere arrepentimiento y corrección. Por eso nos expresamos de acuerdo con las leyes divinas, diciendo que debemos tomar la obediencia de los santos a Dios como modelo de obediencia al superior. ¿Cómo mostraron los santos obediencia al Señor? Mire a Abraham, a quien se le ordenó abandonar su hogar, su patria, sus propiedades, sus posesiones, sus parientes, sus amigos; además, buscar lo contrario: una tierra extranjera, lo desconocido, la vagancia, la pobreza, los miedos, los peligros y todos los problemas que acompañan a los vagabundos. Y obedece alegremente, abandona la prosperidad y la tranquilidad internas y, en cambio, elige la pobreza y el vagar hacia el extranjero. ¿Ves qué asceta estricto es y cómo desprecia toda prosperidad mundana por Dios? Pero veamos qué pasó después. Viene a Palestina, al lugar que Dios le mostró para establecerse; pero como este país fue visitado por el hambre, va a Egipto y allí, cuando le quitaron a su esposa, no se acobarda, no se queja de las órdenes de Dios de haber recibido tal retribución por su obediencia, sino que soporta dócilmente su insulto, el más grave de todos los insultos, y no esta vez, sino también otra vez, del rey de Gerar. Por una vez, habiendo decidido obedecer a Dios, no mira cómo Dios planea para él, sino cómo puede mantener la obediencia más exacta e impecable. Por esto, finalmente recibe a su hijo Isaac, una recompensa y un regalo por la oración y la fe a largo plazo. Pero cuando vio que Isaac estaba llegando a una edad floreciente y estaba dando a sus padres buenas esperanzas de sucesión y la posterior continuación de la familia, luego, después de tales esperanzas, recibió el mandato de Dios de llevarlo a una montaña alta y sacrificarlo al Dador. Habiendo aceptado esta llamativa exigencia y este terrible servicio, cuando no sólo cumplir, sino también escuchar lo mandado estaba más allá de las fuerzas de la naturaleza, mira con qué mansedumbre lo soporta: no pierde la cabeza, no se desanima, sino que con tanta calma y serenidad de pensamientos, como si quisiera sacrificar un cordero, se pone el yugo de la obediencia y va tras su hijo para cumplir el mandamiento, sin experimentar en lo más mínimo el juicio de Dios al respecto y sin quejarse, sino guardando en mente su negocio - de ninguna manera viole el deber de obediencia. Y así adquirió una corona luminosa: para todo el universo fue colocado en la columna de la fe y la obediencia. Sería posible ampliar la obediencia y otros santos que brillaron en la historia del Antiguo Testamento, como lección a los ascetas de obediencia incondicional. Pero para no hacer un discurso largo, enviando a todo el que quiera aprender a escuchar las Sagradas Escrituras, dirijamos la palabra a los discípulos del Salvador y mostremos cuán obedientes y sumisos fueron. Jesús les dijo al comienzo de su educación, cuando esperaban que el Señor pronto reinaría, y asumieron que ellos mismos no sufrirían nada, no estarían expuestos a peligros, no soportarían trabajos, sino que reinarían con Cristo y serían partícipes de su gloria real, el servicio y el honor que le correspondían. Y esto hace posible ver a Pedro reprochando a Jesús cuando le ofreció una palabra sobre su sufrimiento, pues está dicho: Y Pedro comenzó a reprocharle, diciendo: "¡Señor, eres misericordioso! No tendrás esto" (Mateo 16:22), mostrando que no esperaba nada lamentable. Lo mismo muestran también los hijos de Zebedeo, que trajeron a su madre a pedir al Señor por ellos, para que fueran honrados sentándose uno a la derecha y el otro a la izquierda; porque si no hubieran imaginado que Él reinaría muy pronto, no se habrían atrevido a pedírselo, considerando que el Salvador estaba sentado en el cielo, a la diestra del Padre. Entonces, ¿qué les dijo Jesús cuando esperaban y deseaban esto? “He aquí, yo os envío como ovejas en medio de lobos” (Mateo 10:16). Y así, habiendo oído una palabra tan contraria a su propia esperanza, no dijeron: "Vinimos con otras esperanzas, pero Tú mandas todo lo contrario de lo que esperábamos. Esperábamos la paz, pero Tú nos envías al peligro. Esperábamos el honor, pero Tú ofreces deshonra. Esperábamos el Reino, pero Tú nos mandas que seamos perseguidos y esclavos de todos". No dijeron nada de eso, aunque, además de lo dicho anteriormente, escucharon muchas cosas aún más dolorosas, por ejemplo: “Seréis traicionados en dolor y seréis matados; y todos aborreceréis las lenguas por causa de Mi nombre” (Mateo 24:9); “Y estaréis en presencia de gobernantes y reyes por causa de mí” (Mateo 10:18). Entonces, habiendo escuchado todo esto más allá de lo esperado, inclinando el cuello de su mente, tomaron el yugo y voluntariamente fueron al peligro, al juicio, a enfrentar insultos, arrojar piedras, golpear con vara, deshonrar, a las cruces, a diversas muertes, y con tal celo lo soportaron que se regocijaron y celebraron alegremente cuando eran dignos de participar de los sufrimientos de Cristo. Porque se dice: se regocijaron “porque habéis sido considerados dignos de recibir la deshonra de su nombre” (Hechos 5:41). Un asceta de Dios debe mostrar la misma obediencia a su mentor. Porque Cristo eligió discípulos, significando, como dijimos anteriormente, precisamente este tipo de vida, porque un mentor no es más que un hombre que representa el rostro del Salvador, se convierte en mediador entre Dios y los hombres y actúa sagradamente ante Dios para la salvación de quienes se someten a él. Y esto lo aprendemos del mismo Cristo, quien nombra a Pedro pastor de su Iglesia. Porque dice: Pedro: "¿Me amas más que éstos? Apacienta mis ovejas" (Juan 21:15-16). Da igual autoridad a todos los pastores y maestros posteriores. Prueba de ello es el derecho igualmente otorgado a todos, como Pedro, de atar y desatar a todos. Por tanto, así como las ovejas obedecen al pastor y se vuelven hacia donde el pastor las lleva, así los ascetas de Dios deben obedecer a sus mentores, no entrando en el estudio de sus órdenes cuando están limpios de pecado, sino cumpliendo lo ordenado con todo celo y diligencia. Así como un carpintero o un arquitecto utiliza cada una de las herramientas de su arte según su propio deseo, y la herramienta no se niega a satisfacer la necesidad para la cual el artista la utiliza, sino que cede a la mano de quien actúa con ella, así el asceta debe, como herramienta de artista, contribuir a la realización de un edificio espiritual, someterse a todo aquello en lo que su servicio sea reconocido como útil por el mentor, para no obstaculizar la realización de una obra espiritual sin aplicar su trabajo. Y así como una herramienta no elige por sí misma lo que debe hacer como ayuda al arte, así es necesario que el asceta no elija el trabajo por sí mismo, sino que ceda a la discreción y economía del artista. Porque una persona que está inteligentemente presente sabe examinar con precisión las costumbres, las pasiones y las aspiraciones espirituales de cada uno y estar de acuerdo con ello en su disposición hacia cada uno. Por tanto, no hay que resistirse de ninguna manera a sus órdenes, pero estar seguros de que lo más difícil es conocerse y curarse a uno mismo, porque el amor propio es innato a las personas y cada uno, por predilección por sí mismo, gira el verdadero juicio. Es más conveniente que otro nos conozca y nos sane, porque la pasión del amor propio no obstaculiza a quien juzga a los demás en verdadero reconocimiento. Y cuando se establezca tal acuerdo en una sociedad ascética, entonces se establecerá cómodamente la paz entre ellos y la salvación se logrará con el amor común y la unanimidad de todos. Quizás te interese: