Глава 20. О том, что не должно домогаться бесед с мирскими родственниками или заботиться о делах их

Musimy zdystansować się od krewnych, przyjaciół i rodziców ze względu na nasze usposobienie, na ile widzimy, że umarli i żywi są od siebie oddaleni. Kto bowiem prawdziwie przygotował się na wyczyny cnót, wyrzekł się całego świata i wszystkiego na świecie i, powiem pełniej, został ukrzyżowany dla świata, umarł za świat i za wszystko na świecie, czy to rodzice, czy bracia, czy krewni w trzecim, czwartym i dalszym pokoleniu. Dlatego jeśli rodzice wycofają się ze świata i zaczną prowadzić taki sam tryb życia, jaki prowadzi ich syn, wówczas są naprawdę krewnymi i stoją nie na poziomie rodziców, ale braci. Dla pierwszego, najprawdziwszego, ojciec jest Ojcem wszystkich, a drugi po Nim jest mentorem w życiu duchowym. Jeżeli krewni nadal kochają swoje poprzednie życie, to stanowią część świata, z którego się odsunęliśmy i nie są w żaden sposób spokrewnieni z tymi, którzy odrzucili cielesnego człowieka i pozbawili się swoich majątków. A kto w pełni kocha przyjaźń z ludźmi światowymi i chce z nimi stale rozmawiać, w wyniku częstych rozmów, osadza ich uczucie w swojej duszy. I znowu, kto napełnił umysł światowymi koncepcjami, porzucił dobre przedsięwzięcie, odszedł od duchowego sposobu myślenia, ponownie zebrał w duszy to, co wcześniej zwymiotował, i zostaje zraniony przez wroga, który cielesnymi powinowactwami zakłóca życie duchowe. Dlatego życzmy naszym bliskim wszystkiego najlepszego, czyli prawdy i pobożności oraz tego, co sami uznaliśmy za godne szacunku. Bo wypada nam tego pragnąć i pożytecznie jest dla nich otrzymać od nas taki owoc. A uwolnijmy nasze myśli od trosk i zamartwiania się o nie, bo diabeł, gdy tylko zobaczy, że zostaliśmy pozbawieni wszelkich doczesnych trosk i łatwo płyniemy do nieba, wpajając nam myśl o bliskich i nastrajając nas do dbania o ich sprawy, każe nam martwić się codziennymi troskami o to, jakim majątkiem dysponują nasi bliscy, czy są one wystarczające, czy skromne; jaki zysk uzyskali z dokonanych przez nich obrotów i o ile wzrosło przez to ich bogactwo; jakie straty ponieśli w wyniku niefortunnych okoliczności, jakie napotkali i jak bardzo zmniejszył się w ich wyniku ich majątek. Sprawia też, że tak jak cieszymy się z ich sukcesów i przygnębiamy z powodu niepowodzeń, tak jesteśmy z nimi w wrogości wobec ich wrogów (choć przykazano nam, aby nikogo nie uważać za wroga – Mat. 5:44) i radujemy się z przyjaciółmi, którzy często nie są godni duchowego zbliżenia, tak radujemy się z ich nieprawych i lekkomyślnych zdobyczy. Diabeł ponownie wprowadza do naszych myśli wszystkie złe skłonności do rzeczy doczesnych, które odłożyliśmy na bok, aby uporządkować w sobie pojęcia duchowe. I znowu, wnosząc do duszy materialny i światowy sposób myślenia, niszczy w nas wewnętrznego ascetę, czyniąc z nas pewnego rodzaju bożka, który przybiera wygląd ascety, ale wcale nie jest ożywiony cnotami. I często zdarzało się, że asceta z powodu silnego uczucia do bliskich ośmielał się dopuścić świętokradztwa, aby ulżyć swoim bliskim w potrzebie. To, co jest zarezerwowane dla świętych, którzy poświęcili się Bogu, jest święte, uznane i przyjęte jako prawdziwa ofiara dla Boga, a zatem ktokolwiek ukradnie coś z tego, jest jednym z tych, którzy ośmielają się popełnić świętokradztwo. Uznawszy zatem nieznośną szkodliwość tego usposobienia wobec naszych, unikajmy troski o nie jako o broń diabła. Sam bowiem Pan zakazał takiego przywiązania i przyzwyczajenia, nie pozwalając jednemu z uczniów nawet pożegnać się z rodziną, a drugiemu pochować ciało zmarłego ojca. Do tych, którzy chcą pożegnać się z rodziną, Pan mówi: „Nikt nie może położyć ręki na czole i na próżno się zawracać, bo panuje w Królestwie Niebieskim” (Łk 9,62). A temu, kto prosi o pochowanie ojca, odpowiedź brzmi: „pójdź za Mną” i „zostaw umarłych, aby grzebali ich umarłych” (Łk 9,59-60). Chociaż najwyraźniej obaj składali prośby bardzo prawdopodobne i uczciwe, Zbawiciel nie dał im pozwolenia i nie pozwolił na krótki czas oddzielić uczniów Królestwa Niebieskiego od Niego, aby oni, uniesieni w ziemskie i cielesne usposobienie, nie zrobili lub nie pomyśleli o czymś niższym niż wzniosły i niebiański sposób myślenia. Dlatego tym, którzy myślą o sprawach niebiańskich, jakby już zostali stąd przesiedleni i mentalnie stali się światowi, nie wolno mieć żadnego szacunku dla spraw ziemskich. Jeśli ktoś powie: „Jakże wam Prawo nakazuje troszczyć się o swoich, mówiąc: «I wy nie gardzicie członkami waszego pokolenia» (Izaj. 58,7), i podobnie Apostoł: „Jeśli ktoś nie troszczy się o swoich, a tym bardziej o swoich bliskich, odrzucił wiarę w jedzeniu i jest więcej niż niewiernym” (1 Tm 5,8), to odpowiemy mu krótko, że boski Apostoł powiedział to ludziom światowy, posiadający bogactwo materialne i możliwość zaspokojenia potrzeb krewnych; i podobnie Prawo mówi to (powiem krótko) żywym, a nie umarłym, ponieważ ci ostatni nie podlegają żadnemu podobnemu obowiązkowi. I umarłeś i zostałeś ukrzyżowany na cały świat. Wyrzekłszy się bowiem bogactw materialnych, pokochałeś niechciwość, oddając się Bogu, stałeś się Bożym skarbem. Jako osoba zmarła jesteś wolna od jakichkolwiek datków na rzecz swoich bliskich, ale jako osoba niepożądana nie masz nic, co mogłabyś im dać. skoro przyniosłeś owoc Bogu i samemu ciału, a nad nim, jako nad nim w darze dla Boga, nie masz już władzy, to nie wolno ci oddawać się na użytek ludzi i musisz mieć do czynienia tylko z ludźmi o podobnych poglądach, którzy sami poświęcili wszystko Bogu. Jak więc można zastosować do ciebie wspomniane powiedzenia Pisma Świętego? A może nie zgrzeszysz, wyrzekając się ślubów ascetycznych? Może zainteresuje Cię: