Глава 20. О том, что не должно домогаться бесед с мирскими родственниками или заботиться о делах их

Ние мора да се дистанцираме од роднините, пријателите и родителите со нашата диспозиција колку што ги гледаме мртвите и живите оддалечени еден од друг. Зашто, кој вистински се подготвил за подвизи на доблеста, се одрекол од целиот свет и од сè што е во светот, и, ќе кажам поопширно, бил распнат на светот, умрел за светот и за сè во светот, било да се тоа родители или браќа, или роднини во третата, четвртата и понатамошната генерација. Затоа, ако родителите се повлечат од светот и почнат да живеат ист живот како што води нивниот син, тогаш тие се навистина роднини и стојат на ниво не на родители, туку на браќа. За првиот, највистинскиот, таткото е Татко на сите, а вториот по Него е ментор во духовниот живот. Ако роднините продолжат да го сакаат својот поранешен живот, тогаш тие се дел од светот од кој сме се оддалечиле и не се на никаков начин поврзани со оние кои го оставиле настрана телесниот човек и си ги одзеле имотите. А кој целосно го сака пријателството со световните луѓе и сака постојано да разговара со нив, како резултат на честите разговори, нивната наклонетост ја сместува во својата душа. И пак, кој го наполнил умот со световни поими, тој заостанал зад добриот потфат, се оддалечил од духовниот начин на размислување, повторно го собрал во душата она што претходно го повратил и е ранет од непријателот, кој со телесните афинитети го нарушува духовниот живот. Затоа на нашите блиски да им посакаме се најдобро, односно вистина и побожност и она што самите си го препознавме како чесно. Зашто нам ни прилега да го посакуваме тоа, и корисно е за нив да добијат таков плод од нас. И да ги ослободиме нашите мисли од грижата и грижата за нив, зашто ѓаволот, штом види дека сме лишени од сите световни грижи и лесно течеме кон небото, всадувајќи ни ја мислата за роднините и нè подесува да се грижиме за нивните работи, го тера нашиот ум да се грижи за секојдневните грижи за тоа каков имот имаат нашите најблиски, дали се доволни или доволни. каков профит се добивал од прометот што го правеле и колку им се зголемило богатството од ова; какви загуби претрпеле од несреќните околности на кои наишле и колку им се намалил недвижен имот како резултат на тоа. Тој исто така прави, како што ние се радуваме на нивните успеси и стануваме очајни поради нивните неуспеси, така и ние сме во непријателство со нив против нивните непријатели (додека ни е заповедано никого да не сметаме за непријател - Мат. 5:44), и се радуваме со пријателите кои честопати не се достојни за духовно зближување, се радуваме и се радуваме на нивните неправедни придобивки. Ѓаволот повторно ги внесува во нашите мисли сите зли склоности кон световните предмети, кои ги оставивме настрана за да ги средиме духовните поими во себе. И повторно, внесувајќи во душата материјално и световно размислување, го уништува внатрешниот подвижник во нас, правејќи од нас некаков идол кој носи изглед на подвижник, но ни најмалку не е анимиран од доблести. И често се случувало подвижникот од силна наклонетост кон своите блиски да се осмели да изврши светољубивост за да ги ослободи од потреба роднините. Зашто, она што е резервирано за светиите кои му се посветиле на Бога, е свето, признаено и прифатено како вистинска жртва на Бога, и затоа, кој ќе украде нешто од тоа, е еден од оние кои се осмелуваат да извршат светољубивост. Затоа, откако ја препознавме неподносливата штета на ова расположение кон нашите, да избегнеме да се грижиме за нив како оружје на ѓаволот. Зашто Самиот Господ ја забранил таквата приврзаност и навика, не дозволувајќи еден од учениците ниту да се збогува со своето семејство, а друг да го погреба телото на својот починат татко. На оние кои сакаат да се простат од своето семејство, Господ им вели: „Никој не може да ја стави раката на челото и залудно да се врати назад; тој владее во Царството Небесно“ (Лука 9:62). А на оној што бара да го погреба својот татко, одговорот е: „Следете Ме“ и „Оставете ги мртвите да ги погребаат своите мртви“ (Лука 9:59-60). Иако навидум и двајцата понудија многу веродостојни и праведни молби, Спасителот не им дозволи и не дозволи учениците на Небесното Царство да се одвојат од Него на кратко, за да не, занесени во земни и телесни навики, ќе направат или мислат нешто што е пониско од возвишеното и небесно размислување. Затоа, на оние што размислуваат за небесните работи, како веќе да се преселени одовде и умствено станале световни, не смеат да имаат никаква почит кон земните работи. Ако некој рече: „Како законот ти заповеда да се грижиш за своите, велејќи: „Ниту ги презираш оние што припаѓаат на своето племе“ (Иса. 58:7), а исто така и апостолот: „Ако некој не се грижи за своето, а уште помалку за своите роднини, ја отфрлил верата да јаде и е повеќе од неверник, тогаш ќе му одговориме кратко“ (1). Апостол ова им го кажа на световните луѓе, имајќи материјално богатство и можност да ги олеснат потребите на роднините; а исто така законот тоа го вели (накратко ќе кажам) на живите, а не на мртвите, бидејќи овие вторите не подлежат на никаква должност слична на оваа. А ти умре и беше распнат на целиот свет. Зашто, откако се откажавте од материјалното богатство, ја засакавте нелакомоста, се посветивте на Бога, станавте Божјо богатство. Како починато лице, вие сте ослободени од било каков придонес во корист на вашите роднини, но како нелаком немате ништо што би можеле да им дадете. бидејќи си донел плод на Бога и на самото тело, а над него, како над него како дар на Бога, веќе немаш моќ, тогаш не е дозволено да се свртиш кон употреба на луѓето и мора да се занимаваш само со истомисленици, кои самите му посветиле сè на Бога. Според тоа, како може да се примени на вас споменатите изреки од Светото Писмо? Или нема да згрешите со откажување од заветот за подвижништво? Можеби ќе ве интересира: