Глава 20. О том, что не должно домогаться бесед с мирскими родственниками или заботиться о делах их

Πρέπει να αποστασιοποιούμαστε από συγγενείς, φίλους και γονείς με τη διάθεσή μας, όσο βλέπουμε νεκρούς και ζωντανούς μακριά ο ένας από τον άλλο. Διότι όποιος έχει προετοιμαστεί αληθινά για κατορθώματα αρετής, έχει απαρνηθεί όλο τον κόσμο και ό,τι υπάρχει στον κόσμο, και, θα πω πιο αναλυτικά, σταυρώθηκε για τον κόσμο, έχει πεθάνει για τον κόσμο και για όλα στον κόσμο, είτε γονείς είτε αδέρφια είτε συγγενείς στην τρίτη, τέταρτη και επόμενη γενιά. Επομένως, εάν οι γονείς αποσυρθούν από τον κόσμο και αρχίσουν να ζουν την ίδια ζωή που κάνει ο γιος τους, τότε είναι πραγματικά συγγενείς και στέκονται στο επίπεδο όχι των γονέων, αλλά των αδελφών. Γιατί ο πρώτος, πιο αληθινός, ο πατέρας είναι ο Πατέρας όλων, και ο δεύτερος μετά από Αυτόν είναι μέντορας στην πνευματική ζωή. Εάν οι συγγενείς συνεχίσουν να αγαπούν την προηγούμενη ζωή τους, τότε αποτελούν μέρος του κόσμου από τον οποίο έχουμε απομακρυνθεί, και δεν έχουν καμία σχέση με εκείνους που άφησαν στην άκρη τον σαρκικό άνθρωπο και απογύμνωσαν τις περιουσίες τους. Και όποιος αγαπά πλήρως τη φιλία με τους κοσμικούς ανθρώπους και θέλει να συνομιλεί συνεχώς μαζί τους, ως αποτέλεσμα συχνών συνομιλιών, εγκαθιστά τη στοργή τους στην ψυχή του. Και πάλι, όποιος γέμισε το νου με κοσμικές έννοιες, έχει μείνει πίσω από το καλό εγχείρημα, έχει απομακρυνθεί από τον πνευματικό τρόπο σκέψης, έχει ξανά συγκεντρώσει στην ψυχή ό,τι είχε προηγουμένως εμετό, και πληγώνεται από τον εχθρό, που με τις σαρκικές συγγένειες διαταράσσει την πνευματική ζωή. Ας ευχηθούμε λοιπόν στους συγγενείς μας τα καλύτερα, δηλαδή αλήθεια και ευσέβεια και ό,τι έχουμε αναγνωρίσει ως τιμητικό για τον εαυτό μας. Γιατί μας αρμόζει να το επιθυμούμε αυτό, και είναι ωφέλιμο για αυτούς να λαμβάνουν τέτοιους καρπούς από εμάς. Και ας ελευθερώσουμε τις σκέψεις μας από τη φροντίδα και ας ανησυχούμε για αυτές, γιατί ο διάβολος, μόλις δει ότι έχουμε απογυμνωθεί από κάθε εγκόσμια φροντίδα και ρέουμε εύκολα προς τον ουρανό, ενσταλάσσοντας μέσα μας τη σκέψη των συγγενών και συντονίζοντας μας να νοιαζόμαστε για τις υποθέσεις τους, κάνει το μυαλό μας να ανησυχεί για τις καθημερινές ανησυχίες για το τι περιουσία έχουν οι αγαπημένοι μας, αν είναι επαρκείς ή τι κέρδος εισέπραξαν από τους τζίρους που έκαναν και πόσο αυξήθηκε ο πλούτος τους από αυτό; τι απώλειες υπέστησαν από τις ατυχείς συνθήκες που συνάντησαν και πόσο μειώθηκε η ακίνητη περιουσία τους ως αποτέλεσμα. Καθιστά επίσης έτσι ώστε όπως χαιρόμαστε για τις επιτυχίες τους και απογοητευόμαστε για τις αποτυχίες τους, έτσι είμαστε εχθρικοί μαζί τους εναντίον των εχθρών τους (ενώ έχουμε εντολή να μην θεωρούμε κανέναν εχθρό - Ματθ. 5:44), και χαιρόμαστε με φίλους που συχνά είναι ανάξιοι για πνευματική προσέγγιση, χαιρόμαστε και αγανακτούμε για τα άδικα κέρδη τους. Ο διάβολος εισάγει πάλι στις σκέψεις μας όλες τις κακές διαθέσεις προς τα εγκόσμια αντικείμενα, που έχουμε αφήσει στην άκρη για να τακτοποιήσουμε πνευματικές έννοιες μέσα μας. Και πάλι, φέρνοντας στην ψυχή έναν υλικό και εγκόσμιο τρόπο σκέψης, καταστρέφει τον εσωτερικό ασκητή μέσα μας, φτιάχνοντάς μας ένα είδος είδωλου που φέρει την όψη ασκητικού, αλλά δεν είναι καθόλου ζωντανό από τις αρετές. Και συνέβαινε συχνά ο ασκητής από έντονη στοργή για τους συγγενείς του να τολμήσει να κάνει ιεροσυλία για να απαλλάξει τους συγγενείς του από την ανάγκη. Διότι ό,τι επιφυλάσσεται για τους αγίους που έχουν αφιερωθεί στον Θεό είναι ιερό, αναγνωρίζεται και γίνεται αποδεκτό ως αληθινή προσφορά στον Θεό, και επομένως όποιος κλέβει κάτι από αυτά είναι ένας από αυτούς που τολμούν να διαπράξουν ιεροσυλία. Επομένως, έχοντας αναγνωρίσει την αφόρητη βλάβη αυτής της διάθεσης προς τους δικούς μας, ας αποφύγουμε να τους φροντίζουμε ως όπλο του διαβόλου. Γιατί ο ίδιος ο Κύριος απαγόρευσε τέτοια προσκόλληση και συνήθεια, μην επιτρέποντας σε έναν από τους μαθητές να αποχαιρετήσει καν την οικογένειά του και σε έναν άλλον να θάψει το σώμα του νεκρού πατέρα του. Σε όσους θέλουν να αποχαιρετήσουν την οικογένειά τους, ο Κύριος λέει: «Κανείς δεν μπορεί να βάλει το χέρι του στο μέτωπό του και να γυρίσει μάταια· κυβερνάται στη Βασιλεία των Ουρανών» (Λουκάς 9:62). Και σε αυτόν που ζητά να θάψει τον πατέρα του, η απάντηση είναι: «ακολούθησέ με» και «άφησε τους νεκρούς να θάψουν τους νεκρούς τους» (Λουκάς 9:59-60). Αν και προφανώς και οι δύο πρόσφεραν πολύ εύλογες και δίκαιες αιτήσεις, ο Σωτήρας δεν τους επέτρεψε και δεν επέτρεψε στους μαθητές της Ουράνιας Βασιλείας να αποχωριστούν από Αυτόν για σύντομο χρονικό διάστημα, μήπως, παρασυρόμενοι σε γήινες και σαρκικές διαθέσεις, κάνουν ή σκεφτούν κάτι που ήταν κατώτερο από τον υψηλό και ουράνιο τρόπο σκέψης. Επομένως, όσοι σκέφτονται τα ουράνια πράγματα, σαν να έχουν ήδη εγκατασταθεί από εδώ και να έχουν γίνει ψυχικά κοσμικοί, δεν επιτρέπεται να έχουν κανένα σεβασμό για τα γήινα. Αν κάποιος πει: «Πώς σε διατάζει ο νόμος να φροντίζεις τα δικά σου, λέγοντας: «Ούτε περιφρονείς αυτούς που ανήκουν στη φυλή σου» (Ησ. 58:7), και ομοίως ο Απόστολος: «Αν κάποιος δεν φροντίζει για τους δικούς του, πόσο μάλλον για τους συγγενείς του, απέρριψε την πίστη να φάει και είναι κάτι παραπάνω από άπιστος, τότε θα του απαντήσουμε σύντομα» (1). Ο Απόστολος το είπε αυτό στους κοσμικούς ανθρώπους, έχοντας υλικό πλούτο και την ευκαιρία να ανακουφίσει τις ανάγκες των συγγενών. και ομοίως ο νόμος το λέει αυτό (θα το πω εν συντομία) στους ζωντανούς, και όχι στους νεκρούς, γιατί οι τελευταίοι δεν υπόκεινται σε κανένα καθήκον ανάλογο με αυτό. Και πέθανες και σταυρώθηκες σε όλο τον κόσμο. Διότι, έχοντας απαρνηθεί τον υλικό πλούτο, αγάπησες τη μη φιλαρέσκεια, αφού αφιερώθηκες στον Θεό, έγινες θησαυρός του Θεού. Ως αποθανόντος, είστε ελεύθεροι από οποιαδήποτε συνεισφορά προς όφελος των συγγενών σας, αλλά ως μη ποθητό άτομο, δεν έχετε τίποτα που θα μπορούσατε να τους δώσετε. Εφόσον έχεις φέρει καρπό στον Θεό και στο ίδιο το σώμα, και πάνω του, ως δώρο στον Θεό, δεν έχεις πλέον δύναμη, τότε δεν επιτρέπεται να στραφείς στη χρήση των ανθρώπων και πρέπει να ασχολείσαι μόνο με ομοϊδεάτες, που οι ίδιοι έχουν αφιερώσει τα πάντα στον Θεό. Επομένως, πώς μπορούν να εφαρμοστούν σε εσάς τα αναφερόμενα λόγια της Αγίας Γραφής; Ή δεν θα αμαρτάνεις με το να αποκηρύξεις τον όρκο σου για τον ασκητισμό; Μπορεί να σας ενδιαφέρει: