Глава 1. О том, что молитву должно предпочитать всему

Każdy czyn, umiłowani, i każde słowo naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa jest zasadą pobożności i cnoty. Dlatego wcielił się, jakby ukazując na ikonie zarówno pobożność, jak i cnotę, aby każdy, patrząc na Niego, w miarę możliwości naśladował Prototyp. Dlatego właśnie nosimy nasze ciało, abyśmy i my mogli jak najbardziej naśladować Jego życie. Dlatego, gdy usłyszysz o Jego słowie lub działaniu, nie przelotnie i nie tak, jak się wydarzyło, słuchaj tego, ale wchodząc w głębię kontemplacji, stań się uczestnikiem tego, czego naucza się w tajemniczy sposób. W ten sposób Marta przyjmuje Pana do swego domu, a Maria siada u Jego stóp (Łk 10,38–39). W obu siostrach widać cudowną gorliwość, ale rozróżniacie czyny. Marta służyła, przygotowując pokarm niezbędny dla Jego cielesnych potrzeb, a Maria, siedząc u Jego stóp, słuchała Jego słów. Dlatego jeden dał odpoczynek widzialnemu, a drugi służył niewidzialnemu, ponieważ tym, co było dla nich obecne, był naprawdę człowiek i Bóg. Sam Pan pochwalił gorliwość obu kobiet. Jednak Marta, zmęczona pracą, prosiła Pana, aby był pośrednikiem, aby mogła mieć swoją siostrę jako pomocnicę w służbie. „Powiedz jej” – radzi – „aby pomogła tym, którzy się zbuntowali”. Pan jej mówi: "Marto, Marfo, martwcie się i mówcie o tłumie, ale potrzeba tylko jednego. Ale Maryja wybrała dobrą część, nawet jeśli nie będzie jej odebrana (Łk 10, 40-42). Nie jestem tu po to, aby leżeć na łóżku i karmić brzuch, ale po to, aby karmić was słowem prawdy poprzez kontemplację tajemnic. " Dlatego tak jak nie odwracał uwagi jednej od tego, co robiła, tak pochwalał drugą za to, na co zwracała uwagę. Zastanówcie się, co oznaczają te dwie „części”, przedstawione w osobie dwóch kobiet, jednej niższej, która wybrała dla siebie służbę bardziej fizyczną, choć bardzo pożyteczną, i drugiej, która wzniosła się do kontemplacji tajemnic, jest wyższa i bardziej duchowa. Zrozum to, słuchaczu, duchowo i wybierz, czego chcesz. Jeśli chcesz służyć, służ w imię Chrystusa, gdyż On sam powiedział: „Zanim uczyniłeś jednego z tych najmniejszych z moich braci, stworzyłeś dla mnie” (Mt 25,40). Niezależnie od tego, czy przyjmujecie obcych, czy dajesz pokój ubogim, czy okazujesz współczucie chorym, czy podajesz pomocną dłoń potrzebującym i nieszczęściom, czy służysz chorym – Chrystus bierze to wszystko na siebie. Jeśli jednak chcesz konkurować z Maryją, która porzuciła służbę ciału i wzniosła się do kontemplacji obiektów duchowych, to szczerze zabierz się do pracy. Opuść swoje ciało, porzuć rolnictwo, przygotowywanie posiłków i kłopoty, ale usiądź u stóp Pana i słuchaj słowa Pana, abyś mógł stać się uczestnikiem tajemnic Boskości, ponieważ kontemplacja nauk Jezusa jest wyższa niż służenie ciału. Zatem, umiłowani, otrzymaliście przykłady i wskazówki. Naśladuj, co chcesz: bądź albo sługą ubogich, albo miłośnikiem dogmatów Chrystusa. Jeśli potrafisz być gorliwy w jednym i drugim, wówczas w obu otrzymasz owoc zbawienia. Jednakże nauczanie duchowe jest na pierwszym miejscu, a wszystko inne na drugim miejscu. Mówi się bowiem: Maryja wybrała dobrą część. Dlatego jeśli i ty chcesz być tajnym człowiekiem Chrystusa, jeśli usiądziesz u stóp Chrystusa, przyjmiesz ewangelię Chrystusa, to porzucisz całe swoje ziemskie życie i będziesz żył beztrosko, zapomnisz o własnym ciele i dzięki temu będziesz mógł rozmawiać z Chrystusem w kontemplacji, aby naśladować Maryję i czerpać chwałę niebieską. Modląc się, uważaj, aby nie prosić o jedno zamiast o drugie i nie złościć Pana. Nie proś o majątek ani o ludzką chwałę, ani o władzę, ani o nic przemijającego, ale proś o Królestwo Boże, a On da ci wszystko, co posłuży potrzebom ciała, jak mówi sam Pan: „Szukajcie... Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane” (Mt 6,33). Modlitwa, kochani, ma dwa rodzaje: pierwsza to uwielbienie z pokorą, a druga, niższa, to prośba. Dlatego modląc się, nie zaczynaj nagle prosić; w przeciwnym razie sam objawiasz swoją wolę, że modlisz się do Boga zmuszony koniecznością. Dlatego rozpoczynając modlitwę, zostaw siebie, swoją żonę, swoje dzieci, rozłącz się z ziemią, przejdź przez niebo, opuść wszelkie stworzenie widzialne i niewidzialne i zacznij od wielbienia Stwórcy wszystkiego. A gdy Go wychwalasz, nie błądź myślami to tu, to tam, nie opowiadaj pogańskich bajek, ale wybieraj słowa z Pisma Świętego i mów: "Błogosławię Cię, Panie, cierpliwy i łagodny, który codziennie okazujesz mi swoją grzeszną cierpliwość, i który dajesz nam wszystkim wolność do pokuty. Za to, Panie, milczysz i cierpliwie wobec nas, abyśmy wielbili Ciebie, który budujesz zbawienie naszego rodzaju, który nawiedził nas to i ze strachem, to z bojaźnią. napomnienia, teraz przez proroków, a wreszcie wraz z przyjściem Chrystusa. Ty bowiem stworzyłeś nas, a nie my, jesteś naszym Bogiem” (Ps. 99:3). Kiedy skończysz swoją doksologię, zapożyczoną z Pisma Świętego, najlepiej jak potrafisz, i oddasz chwałę Bogu, zacznij od pokory i powiedz: „Nie jestem godzien, Panie, mówić przed Tobą, ponieważ jestem bardzo grzeszny”. To właśnie muszę Ci powiedzieć, nawet jeśli nie dostrzegasz w sobie niczego złego. Nikt bowiem nie jest bezgrzeszny, tylko sam Bóg. A my, choć grzeszymy na wiele sposobów, większości naszych grzechów nie zauważamy. Dlatego Apostoł mówi: „Nie mam nic w sobie, ale w niczym nie usprawiedliwiam się” (1 Kor. 4,4), to znaczy grzeszę bardzo dużo i nie zauważam. Dlatego Prorok mówi: „Kto rozumie Upadek?” (Ps. 18:13). Zatem nie kłamiesz, nazywając siebie grzesznikiem. Jeśli rozumiesz swój upadek, grzeszysz mówiąc: „Nie jestem grzesznikiem”. Wręcz przeciwnie, mów lepiej: „Jestem grzesznikiem bardziej niż wszyscy grzesznicy, przekraczając przykazanie Boże, które nakazuje: «Kiedy stworzyłeś wszystko... mów: Jako słudzy nieczynni, bo cokolwiek mamy stworzyć, musimy stworzyć» (Łk 17,10). Tak zawsze rozumuj: „Jestem niezwyciężony”, a także: „Przez pokorę wzajemną, stwarzając sobie nawzajem chwałę” (Flp 2,3). Módlcie się więc do Boga z bojaźnią i pokorą. Kiedy położysz słowo pokory i powiesz: „Dziękuję Ci, Panie, że cierpliwie znosiłeś moje grzechy i pozostawiłeś mnie bez kary aż do tej pory, bo już dawno temu byłem godzien znosić tysiące nieszczęść i być odrzuconym od Ciebie, ale Twoja łaskawa miłość do ludzkości była wobec mnie cierpliwa; dziękuję Ci, chociaż nie mam dość sił, aby dziękować za Twoją dobroć” i kiedy wypełnisz obie części – uwielbienie i pokorę – wtedy zapytaj, o co masz prosić, aby to nie bogactwo, nie chwała ziemska, nie zdrowie cielesne, bo On Sam Cię stworzył i troszczy się o Twoje zbawienie, i wie, co jest pożyteczne dla każdego, czy to zdrowego, czy chorego - ale jakże masz przykazanie prosić tylko o Królestwo Boże, bo jak powiedziałem powyżej, On Sam dba o potrzeby Twojego ciała. Nasz Król jest pełen chwały i oburza się, jeśli ktoś prosi Go o coś drobnego, jeśli ktoś z nas prosi Go o coś niegodnego. Dlatego nie oburzajcie się swoją modlitwą, ale pytajcie siebie o to, co jest godne Króla Bożego. A gdy prosicie o to, co jest godne Boga, nie poddawajcie się, dopóki tego nie otrzymacie. Sugerując to, Pan mówi w Ewangelii: „Kto ma od ciebie przyjaciela, przychodzi do niego o północy i mówi do niego: «Przyjacielu, daj mi w zamian trzy bochenki chleba, bo przyjaciel przyszedł z drogi do mnie, a imam mu nic nie ofiaruje». A on odpowie z wnętrza: „Nie wykonujcie dla mnie żadnej pracy, drzwi są już zamknięte, a moje dzieci są ze mną w łóżku; Nie mogę cię podnieść. Powiadam wam, choćby wstał i nie dał mu, jest jego przyjacielem, ale z powodu swojej lekkomyślności, gdy wstanie, da mu i zażąda” (Łk 11,5-8). Pan daje nam przykład, który uczy nas niesłabnącej i gorliwej wiary. Bierze przykład człowieka i dla człowieka, abyście nigdy nie nauczyli się tracić nadziei, aby prosząc i nie otrzymując, nie pozostawali w tyle, dopóki nie otrzymacie, chyba że, jak już powiedziałem, prosicie o to, co podoba się Bogu, i nie mówicie: „Jestem grzesznikiem i dlatego nie jestem wysłuchany”. I żebyście nie popadli w rozpacz, dlatego mówi: „Nawet jeśli mu tego nie da, nie jest jego przyjacielem, ale ze względu na jego lekkomyślność da mu to, czego zażąda”. Wreszcie, nawet jeśli minie miesiąc, nawet jeśli minie rok, trzy lata lub więcej, zanim otrzymasz, nie poddawaj się, ale proś z wiarą, stale czyniąc dobro. Często zdarza się, że ktoś z nas w młodości dbał o czystość, potem wkradła się przyjemność, obudziły się naturalne pragnienia, modlitwa osłabła, do młodości dodano wino i czystość zniknęła, a osoba z jednej stała się drugą. Tak dokonują się przemiany, bo człowiek odważnym rozumem nie przeciwstawia się namiętnościom. Dlatego musi zrobić wszystko ze swojej strony, ale wołać do Boga, aby był mu wspomożycielem. Jeśli bowiem ktoś przez niestałość ulega pragnieniom i zdradza się wrogom, wówczas Bóg mu nie pomaga i nie wysłuchuje go, gdyż już wcześniej przez grzech stał się obcy Bogu. Kto chce otrzymać pomoc od Boga, nie zdradza swojego obowiązku, a kto nie zdradza swojego obowiązku, nigdy nie zdradza pomocy Boga. Nie ma więc potrzeby doprowadzać się do tego, że własne sumienie za cokolwiek potępia i w takim stanie wzywać pomocy Boga; nie należy przywoływać go beztrosko, bez błądzenia umysłem tu i tam. Taka osoba nie tylko nie otrzyma tego, o co prosi, ale jeszcze bardziej zdenerwuje Pana. Jeśli ten, kto stoi i mówi przed księciem, stoi z wielką bojaźnią, nie pozwalając swemu oku zewnętrznemu i wewnętrznemu, duchowemu błądzić, aby nie narazić się na niebezpieczeństwo, to czy nie tym bardziej konieczne byłoby stanięcie przed Bogiem z bojaźnią i drżeniem, kierując cały umysł na Tylko Niego, a nie na cokolwiek innego? Bo On nie tylko, jak ludzie, widzi człowieka zewnętrznego, ale także widzi człowieka wewnętrznego. Jeśli zatem staniesz przed Bogiem tak, jak należy i zrobisz wszystko, co ze swojej strony, nie przestawaj prosić, dopóki nie otrzymasz tego, o co prosisz. Jeśli sumienie potępia cię jako osobę pogardzającą i trwasz w roztargnieniu na modlitwie, nie waż się stawać przed Bogiem, aby twoja modlitwa nie zamieniła się w grzech. A jeśli wyczerpany grzechem nie możesz się modlić bez rozrywki, to zmuś się, ile możesz, i nadal stój przed Bogiem, kierując swój umysł na Niego i zbierając go w sobie, a Bóg ci przebaczy, ponieważ nie z zaniedbania, ale ze słabości nie miałeś siły stanąć przed Bogiem tak, jak powinieneś. Jeśli zmuszasz się do wykonywania każdego dobrego uczynku, nie przestawaj prosić, aż otrzymasz to, o co prosisz, ale cierpliwie wpychaj się do Jego drzwi, prosząc o to, o co prosisz. „Każdy” – powiedziane jest – „kto prosi, otrzymuje, a kto szuka, znajduje, a temu, który wykłada, będzie otworzone” (Łk 11,10). Bo cóż innego chcesz otrzymać, jak nie jedno zbawienie w Bogu? Czy chcesz wiedzieć, umiłowani, jak cierpliwi byli święci i nie rozpaczali? Bóg powołał Abrahama w młodości i przeniósł go z ziemi asyryjskiej do Palestyny, mówiąc do niego: „Dam ci tę ziemię i twojemu potomstwu po tobie i jak gwiazdy na niebie, takie będzie twoje niezliczone potomstwo” (Rdz 17:8, 15:5). I minęło wiele lat, natura w nim obumarła, śmierć była już u drzwi, ale on nie powiedział: "Panie, Ty zawsze obiecujesz mi dzieci i przepowiadasz, że będę ojcem wszystkich narodów. Naturalne ruchy we mnie obumarły ze starości, a moja żona Sara w swej starości nie ma już kobiecego (Rdz 18,11), zatem obietnica jest fałszywa. Bo jaka nadzieja pozostaje dla nas obojga, starszych?" Nie powiedział tego ani nie pomyślał, ale pozostał niezachwiany w wierze i chociaż był już w podeszłym wieku, jego nadzieja była młoda; ciało stało się bezsilne i napełniło rozpaczą, ale wiara wzmocniła duszę i ciało. „Ten, który dał mi obietnicę” – mówi – „jest Bogiem i Panem natury i nie może być inaczej. To On czyni niemożliwe możliwym, ponieważ «on wszystko stwarza i przemienia» (Am 5, 8), jak chce”. Naśladuj wiarę Abrahama. Tak więc, kiedy natura została wyczerpana i ruchy ustały, wtedy obietnica Boża ożyła. Oto kilka przykładów. I będziemy się modlić przez rok i odejdziemy, pościć przez dwa lata i przestać. Nie słabnijmy, mając w pamięci obietnicę Bożą. Albowiem Ten, który obiecał Abrahamowi, że będzie się rozmnażał, obiecał także nam, że da tym, którzy proszą, o to, o co proszą. Mówi bowiem: „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię” (Mt 11,28). Kiedy byłeś daleko od Niego, zmiłując się nad tobą, trudzisz się i obciążony ciężkim ciężarem grzechów, powołał cię, abyś uwolnił cię od ciężaru i ostatecznie dał ci pokój (Mt 11,29); nie wierzysz Mu? Gdybyśmy jednak chcieli milczeć, sumienie by nas zdemaskowało. Nie ufamy Mu bowiem w tym, co może dać nam pokój, ale nie chcemy wziąć na siebie jarzma Jego dobroci i wygody (Mt 11,30) i wejść do Królestwa Niebieskiego przez wąskie bramy; wręcz przeciwnie, wolimy dźwigać ciężar grzechów, kroczyć szeroką ścieżką namiętności lubieżności i wchodzić na zatracenie przez szerokie bramy (Mt 7,13). Ale ty mówisz: „Wiele razy prosiłem i nie otrzymałem”. Bez wątpienia dlatego, że źle prosił, albo z niedowierzaniem, albo w roztargnieniu, albo to nie było dla ciebie przydatne. A jeśli często prosił o przydatne rzeczy, nie miał stałości. Napisano bowiem: „przez cierpliwość swoją zyskasz dusze” (Łk 21,19) i „kto wytrwa... do końca, ten będzie zbawiony” (Mt 10,22). Bóg zna serca tych, którzy się modlą. Dlatego powiadacie, po co Bogu nasza prośba? Czy On nie wie, czego potrzebujemy? Jaka jest zatem potrzeba składania petycji? Bóg wie, czego potrzebujemy i „obficie daje nam wszystko, co cielesne dla naszego pożytku” (1 Tym. 6:17), a będąc dobrym, „spuści deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych”, a „jego słońce świeci nad złymi i dobrymi” (Mt 5:45), nawet „zanim poprosimy” (Mt 6:8). Jeśli jednak nie poprosicie z trudem i wielką cierpliwością, nie otrzymacie wiary, zasług cnót, Królestwa Niebieskiego, bo trzeba najpierw pragnąć, a pragnąc, szczerze szukać z wiarą i cierpliwością, wykorzystując ze swojej strony wszystko, co konieczne, aby własne sumienie was w niczym nie potępiało, jak gdybyście prosili albo niedbale, albo leniwie; i wtedy otrzymacie, jeśli Bogu się to spodoba. On bowiem wie lepiej od ciebie, co jest dla ciebie dobre. I być może waha się, czy dać (to, o co się go prosi), czyniąc cię mądrym w gorliwości dla Niego, abyś poznał, czym jest dar Boży i strzegł tego, co jest dane, ze strachem. Wszystko, co ktoś zdobywa wielkim trudem, stara się zachować, aby tracąc to, nie stracił wiele ze swojej pracy i odrzuciwszy łaskę Bożą, nie stał się niegodnym życia wiecznego. Jaką korzyść odniósł Salomon, że wkrótce otrzymał dar mądrości, a potem go utracił? Nie upadajcie więc na duchu, jeśli nie otrzymacie szybko tego, o co prosicie. Gdyby bowiem dobry Bóg widział, że wkrótce otrzymawszy dar, nie utracisz go, wówczas byłby gotowy go udzielić jeszcze przed twoją prośbą. A teraz robi to w trosce o ciebie. Bo jeśli ten, kto przyjął talent i zachował go w stanie nienaruszonym, zostanie potępiony za to, że nie wprowadził go do obrotu, to czy tym bardziej nie zostanie potępiony ten, kto go utracił? Dlatego wiedząc o tym, czy otrzymamy to szybciej, czy wolniej, pozostańmy wdzięczni Panu, bo wszystko, co czyni Mistrz, jest zaplanowane dla naszego zbawienia, ale nie przestawajmy z tchórzostwa prosić. Dlatego też opowiedział Pan przypowieść o wdowie, która swoim uporem skłoniła bezprawnego sędziego, abyśmy za naszą wytrwałość otrzymali zgodnie z naszymi prośbami. Świadczy to zarówno o waszej wierze, jak i miłości do Boga, gdy nawet jeśli nie otrzymujemy szybko, pozostajemy Mu wdzięczni. Dziękujmy Mu zawsze, abyśmy byli godni otrzymać Jego wieczne błogosławieństwa, gdyż Jemu należy się chwała na wieki wieków, amen. Może zainteresuje Cię: