Глава 1. О том, что молитву должно предпочитать всему

Секоја постапка, возљубени, и секој збор на нашиот Спасител Исус Христос е правило на побожност и доблест. Затоа се воплоти, како во икона да ги прикажува и благочестието и доблеста, така што секој, гледајќи во Него, ако е можно, би го имитирал Прототипот. Затоа, нашето тело се носи, за да можеме и ние што повеќе да го имитираме Неговиот живот. Затоа, кога ќе слушнете за Неговото слово или дело, не минливо и не како што се случило, слушајте го, туку, навлегувајќи во длабочината на созерцанието, станете учесник во она што мистериозно се учи. Така, Марта го прима Господа во својот дом, а Марија седи пред Неговите нозе (Лука 10:38–39). Во двете сестри можете да видите прекрасна ревност, но правите разлика меѓу дела. Марта служеше, подготвувајќи ја храната неопходна за Неговите телесни потреби, а Марија, седејќи пред Неговите нозе, ги слушаше Неговите зборови. Затоа, едниот им даваше одмор на видливото, а другиот му служеше на невидливото, бидејќи она што им беше присутно беше навистина и човекот и Бог. Самиот Господ ја одобрил ревноста на двете жени. Но Марта, уморна од својот труд, го повика Господ да биде посредник, за да може да ја има својата сестра за помошник во службата. „Кажи ѝ“, вели таа, „да им помогне на оние што се побуниле“. Господ и вели: „Марто, Марфо, грижи се и зборувај за мноштвото, но потребно е само едно. Но, Марија го избра добриот дел, дури и да не ѝ се одземе (Лука 10:40-42). Затоа, како што не ја одвлекуваше едната од она што таа го прави, така и ја одобруваше другата за она на што таа внимава. Размислете што значат овие два „дела“, претставени во личноста на две жени, едната е пониска, која за себе избрала потелесна услуга, иако е многу корисна, а другата, која се воздигнала до созерцание на тајните, е повисока и подуховна. Сфати го ова, слушателу, духовно и избери што сакаш. Ако сакате да служите, служете во името на Христос, зашто Тој Самиот рече: „Пред да направиш еден од овие најмали браќа мои, ти создаде за мене“ (Матеј 25:40). Дали примате странци, дали им давате мир на сиромашните, дали покажувате сочувство кон болните, дали им подавате рака на помош на оние кои имаат потреба и неволја, дали им служите на болните - сето тоа Христос го зема на Себе. Но, ако сакате да се натпреварувате со Марија, која ја напуштила службата на телото и се издигнала до размислување за духовните предмети, тогаш искрено фатете се за работа. Остави го своето тело, остави го земјоделството, подготовката на храната и неволјите, но седни пред Господовите нозе и слушај го Господовото слово, за да станеш соучесник во тајните на Божественото, бидејќи размислувањето за учењата на Исус е повисоко од служењето на телото. Значи, сакана, добивте примери и насока. Имитирај што сакаш: биди или слуга на сиромашните или љубител на Христовите догми. Ако можеш да бидеш ревносен за едното и за другото, тогаш и со двете ќе го добиеш плодот на спасението. Меѓутоа, духовното учење е прво, а се друго е на второ место. Зашто е речено: Марија го избра добриот дел. Затоа, ако и ти сакаш да бидеш таен Христов човек, ако седиш пред Христовите нозе, го прифаќаш Христовото евангелие, тогаш ќе го оставиш целиот светен живот и ќе живееш безгрижно, ќе го заборавиш сопственото тело и така ќе можеш да разговараш со Христа во контемплација, за да ја имитираш Марија и да ја жнееш небесната слава. Кога се молиш, внимавај да не бараш едно место друго и не го лути Господа. Не барајте имот, ни човечка слава, ни моќ, или нешто друго што е минливо, туку барајте го Царството Божјо, и Тој ќе ви даде сè што служи за потребите на телото, како што вели Самиот Господ: „Барајте го... Царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде“ (Матеј 6:33). Молитвата, возљубени, има два вида: првата е пофалба со смирение, а втората, пониска, е молба. Затоа, кога се молите, не почнувајте одеднаш да прашувате; инаку, ти самиот ја откриваш својата волја, да Му се молиш на Бога принуден од потреба. Затоа, кога започнувате молитва, оставете се себеси, сопругата, децата, разделете се со земјата, поминете низ небото, оставете го секое суштество видливо и невидливо и почнете со фалење на Создателот на сè. И кога Го фалиш, не лутај ваму-таму во мислите, не зборувај пагански бајковити, туку избери зборови од Светото писмо и кажи: „Те благословувам, Господи, долготрпелив и благ, кој секојдневно ја покажуваш својата долготрпеливост кон мене, грешниот, и кој на сите ни дава слобода да се покаеме. спасението на нашиот род, кој нè посети сега со страв, сега со опомени, сега преку пророците и конечно со Христовото доаѓање, зашто Ти не создал нас, а не ние, нашиот Бог“ (Пс. 99:3). Кога ќе ја завршиш својата доксологија, позајмена од Светото писмо колку што можеш, и ќе упатиш пофалба на Бога, тогаш почни со смирение и кажи: „Не сум достоен, Господи, да зборувам пред Тебе, зашто сум многу грешен“. Ова е она што треба да ви го кажам, дури и ако не препознавате ништо лошо во себе. Зашто никој не е безгрешен освен само Бог. А ние, иако грешиме на многу начини, не ги забележуваме повеќето од нашите гревови. Затоа апостолот вели: „Немам ништо во себе, но во ништо не сум оправдан“ (1. Кор. 4, 4), односно многу грешам и не забележувам. Затоа пророкот вели: „Кој го разбира падот? ( Пс. 18:13 ). Така, не лажеш кога се нарекуваш грешник. Ако го разбирате вашиот пад, тогаш грешите велејќи: „Јас не сум грешник“. Напротив, кажете подобро: „Јас сум грешник повеќе од сите грешници, ја престапувам Божјата заповед, која заповеда: „Кога сте создале сè... кажи, како што сме слуги без должност, зашто што треба да создадеме, мораме да создаваме“ (Лука 17:10). (Фил. 2:3) Затоа, молете му се на Бога со страв и понизност. Кога ќе упатиш понизно слово и ќе речеш: „Ти благодарам, Господи, што беше трпелив со моите гревови и ме остави неказнет до сега, зашто одамна бев достоен да поднесам илјадници неволји и да бидам отфрлен од Твоето присуство, но Твојата љубезна љубов кон човештвото беше долготрпелива кон мене; Ти благодарам, иако немам доволно љубезност и понизност да ти се заблагодарам“ тогаш прашај што треба да бараш, односно, како што реков погоре, не богатство, ни земна слава, не телесно здравје, затоа што Самиот те создал и се грижи за твоето спасение и знае што е корисно за секого, без разлика дали е здрав или болен - туку како Ти е заповедано да го бараш само Царството Божјо, зашто, како што реков погоре, Самиот треба да се грижи за твоето тело. Нашиот Цар е славен и се огорчува ако некој од Него бара нешто мало, ако некој од нас бара нешто недостојно. Затоа, не предизвикувајте гнев врз себе со својата молитва, туку побарајте се што е достојно за Царот Божји. И кога бараш она што е достојно за Бога, не се откажувај додека не го добиеш. Зашто, предлагајќи го тоа, Господ во Евангелието вели: „Кој има пријател од тебе, и оди кај него на полноќ и му вели: „Пријателе, дај ми три леба за возврат, бидејќи пријателот дојде од патот кај мене, а имамот нема да му понуди ништо“. И тој одвнатре ќе одговори: „Немој да ми работиш ништо, вратите се веќе затворени, а моите деца се со мене на креветот; Не можам да ти дадам подем“. Ви велам, дури и да стане и да не му даде, тој е негов пријател, но поради својата непромисленост, кога ќе стане, ќе му го даде и ќе го бара“ (Лука 11:5-8). Господ ни дава пример за да не научи да бидеме непоколебливи и ревносни во верата. Тој зема пример за човекот и за човекот, за да научиш никогаш да не губиш надеж, за кога бараш и не добиваш, не заостануваш додека не добиеш, освен ако, како што реков претходно, не го бараш она што му е угодно на Бога и за да не кажеш: „Јас сум грешник и затоа не ме слушаат“. И за да не очајувате, за ова вели: „И да не му даде, тој не му е пријател, но поради својата непромисленост ќе му даде, што и да бара“. Конечно, дури и да помине еден месец, дури и да поминат една година, три години или повеќе години, додека не добиеш, не се откажувај, туку барај со вера, постојано правејќи добро. Често се случува некој од нас да се грижи за целомудрието во младоста, потоа да се навлезе задоволството, да се разбудат природните желби, да ослабне молитвата, да ѝ се додаде вино на младоста и да пропадне целомудрието, а човек од еден да стане друг. Така се случуваат трансформациите, бидејќи човекот не им одолева на страстите со храбар разум. Затоа, тој мора да направи сè од негова страна, но да вика кон Бога за да му биде помошник. Зашто, ако некој од непостојаност им попушти на желбите и им се предаде на своите непријатели, тогаш Бог не му помага и не го слуша, зашто претходно преку гревот се туѓи на Бога. Кој сака да има помош од Бога, не ја изневерува својата должност, а кој не ја изневерува својата должност, никогаш не ја изневерува Божјата помош. Затоа, нема потреба да се доведете до точка каде што сопствената совест ќе ве осуди за било што, и во таква состојба да ја повикате Божјата помош; не треба да се повикува безгрижно, без да се лута умот овде-онде. Таквиот човек не само што нема да го добие тоа што го бара, туку уште повеќе ќе го вознемири Господ. Ако оној што стои и зборува пред кнезот стои со голем страв, не дозволувајќи му да талкаат и неговото надворешно око и неговото внатрешно, духовно око, за да не биде изложен на опасност, тогаш зарем не треба уште повеќе да стои пред Бога со страв и трепет, насочувајќи го целиот ум само кон Него, а не кон ништо друго? Зашто Тој не само што, како и луѓето, го гледа надворешниот човек, туку гледа и во внатрешниот човек. Затоа, ако стоите пред Бога како што треба и правите сè од ваша страна, тогаш не престанувајте да барате додека не го добиете она што го барате. Ако те осуди совеста како презир и ако стоиш отсутно во молитва, тогаш не се осмелувај да застанеш пред Бога, за да не се претвори твојата молитва во грев. А ако, истоштен од гревот, не можеш да се молиш без забава, тогаш присилувај се колку што можеш и продолжи да стоиш пред Бога, насочувајќи го својот ум кон Него и собирајки го во себе, и Бог ќе ти прости, бидејќи не од занемарување, туку од слабост, немаше сила да застанеш пред Бога како што треба. Ако се присилувате да го правите секое добро дело, не престанувајте да барате додека не го добиете тоа што го барате, туку трпеливо турнете во Неговата врата, барајќи го она што го барате. „Секој“, се вели, „кој бара, добива, а кој бара, наоѓа, и ќе му се отвори на оној што толкува“ (Лука 11:10). Зашто друго сакате да добиете освен едно спасение во Бога? Сакаш ли да знаеш, љубена, колку светите биле трпеливи и не очајувале? Бог го повика Авраам во неговата младост и го пресели од земјата Асирија во Палестина, велејќи му: „Ќе ја дадам оваа земја на тебе и на твоето потомство после тебе, и како ѕвездите на небото, така ќе биде твоето потомство кое не може да се изброи“ (1. Мој. 17:8, 15:5). И поминаа многу години, природата во него стана мртва, смртта беше веќе пред вратата, но тој не рече: „Господи, Ти секогаш ми ветуваш деца и предвидуваш дека ќе бидам татко на сите народи; природните движења во мене се мртви од старост, а Сара, мојата жена, во својата старост, веќе нема женско (1. Мој. 18:11), затоа што е лажно ветувањето на двајцата? Ова не го кажа ниту помисли, туку остана непоколеблив во верата, и иако беше стар во години, неговата надеж беше млада; телото стана немоќно и вдахна очај, но верата ги зацврсти и душата и телото. „Оној што ми го даде ветувањето“, вели тој, „е Бог и Господар на природата; и не може да биде поинаку. Ова е Оној што го прави невозможното возможно, бидејќи „тој создава и преобразува сè“ (Ам. 5:8) како што сака“. Угледајте ја верата на Авраам. Така, кога природата беше исцрпена и движењата беа мртви, тогаш оживеа ветувањето Божјо. Еве неколку примери. И ќе се молиме една година и ќе си одиме, две години постиме и ќе престанеме. Да не слабееме, имајќи го на ум ветувањето Божјо. Зашто, Оној кој му ветил на Авраам дека ќе му го умножи потомството, ни вети и дека ќе им даде на оние што прашуваат што бараат. Зашто тој вели: „Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте обременети, и Јас ќе ве одморам“ (Матеј 11:28). Кога бевте далеку од Него, помилувајќи се кон вас, кои се трудевте и оптоварени со тешко бреме на гревот, Тој ве повика да ве ослободи од товарот и конечно да ви даде мир (Матеј 11,29); не му веруваш? Но, ако сакаме да молчиме, нашата совест би не разоткрила. Зашто ние не Му веруваме во она што може да ни даде мир, туку одбиваме да го земеме на себе јаремот на Неговата добрина и леснотија (Матеј 11:30) и да влеземе во Царството Небесно низ тесните порти; туку напротив, претпочитаме да го носиме товарот на гревовите, да одиме по широкиот пат на страстите на сладострасноста и да влегуваме во уништување низ широките порти (Матеј 7:13). Но, вие велите: „Побарав многу пати и не добив“. Без сомнение, затоа што праша лошо, или со неверување, или отсутно, или тоа не ви беше корисно. И ако често бараше корисни работи, немаше постојаност. Зашто е напишано: „Преку трпението ќе ги придобиете своите души“ (Лука 21:19) и „кој ќе истрае... до крај ќе се спаси“ (Матеј 10:22). Бог го знае срцето на оние што се молат. Затоа, велите, каква потреба има Бог од нашата молба? Зар Тој не знае што ни треба? Според тоа, која е потребата од петиција? Бог знае што ни треба, и „богато ни дава сè телесно за наше уживање“ (1. Тим. 6:17) и, бидејќи е добар, „ќе врне дожд и врз праведните и врз неправедните“, а „неговото сонце сјае и врз злите и врз добрите“ (Матеј 5:45) дури и „пред да побараме“ (Матеј). Но, ако не бараш со мака и многу трпение, нема да ја добиеш верата, заслугите на доблеста, Царството Небесно, затоа што прво треба да посакаш, а сакајќи, да бараш искрено во верата и трпението, користејќи од твоја страна сè што е потребно, за да не те осудува сопствената совест во ништо, како да бараш безгрижно или мрзеливо; и тогаш ќе го примите, ако му е угодно на Бога. Зашто Тој знае подобро од тебе што е добро за тебе. И можеби Тој се двоуми да го даде (тоа што се бара), правејќи те мудар во ревноста за Него, и за да научиш што е дарот Божји и да го чуваш даденото со страв. За сè што некој стекнува со многу труд, се труди да го зачува, за, откако го изгубил, да не изгуби многу од својот труд и, отфрлувајќи ја Божјата благодат, да не стане недостоен за вечен живот. Каква корист му донесе на Соломон тоа што набрзо го доби дарот на мудроста и го загуби? Затоа, немојте да бидете со слабо срце ако не го добиете брзо она што го барате. Зашто, ако добриот Господ виде дека вие, откако набргу го примивте подарокот, нема да го изгубите, тогаш ќе биде подготвен да го даде уште пред вашето барање. И сега тој го прави ова од грижа за вас. Зашто, ако оној што го прифатил талентот и го чувал недопрен е осуден затоа што не го пуштил во оптек, тогаш зарем тој што го изгубил нема уште повеќе да биде осуден? Затоа, знаејќи го тоа, без разлика дали го примаме побрзо или побавно, да му останеме благодарни на Господа, бидејќи сè што прави Учителот е уредено заради нашето спасение, но да не, од кукавичлук, да престанеме да бараме. Затоа, Господ ја кажа параболата за вдовицата, која со својата упорност го поклони беззаконскиот судија, за да добиеме според нашите молби заради нашата истрајност. Ова ја покажува и вашата вера и љубов кон Бога, кога, дури и ако не примаме брзо, остануваме благодарни Нему. Секогаш да Му благодариме, за да се удостоиме да ги примиме Неговите вечни благослови, зашто Нему му припаѓа славата во вечни векови, амин. Можеби ќе ве интересира: