Глава 1. О том, что молитву должно предпочитать всему

Chaque action, bien-aimés, et chaque parole de notre Sauveur Jésus-Christ est une règle de piété et de vertu. C'est pourquoi il s'est incarné, comme s'il représentait à la fois la piété et la vertu dans une icône, afin que chacun, en le regardant, imite, si possible, le Prototype. Car c’est pour cela que notre corps est porté, afin que nous puissions, nous aussi, imiter autant que possible sa vie. Par conséquent, lorsque vous entendez parler de sa parole ou de son action, non pas en passant ni simplement au fur et à mesure qu'elle s'est produite, écoutez-la, mais, en entrant dans la profondeur de la contemplation, devenez participant à ce qui est mystérieusement enseigné. Ainsi, Marthe reçoit le Seigneur dans sa maison et Marie s'assoit à ses pieds (Luc 10 : 38-39). Chez les deux sœurs, vous pouvez voir un zèle merveilleux, mais vous faites la distinction entre les actes. Marthe servait, préparant la nourriture nécessaire à ses besoins corporels, et Marie, assise à ses pieds, écoutait ses paroles. Ainsi, l’un donnait du repos au visible, et l’autre servait l’invisible, car ce qui leur était présent était véritablement à la fois l’homme et Dieu. Le Seigneur lui-même approuva le zèle des deux femmes. Mais Marthe, fatiguée de son travail, fit appel au Seigneur comme médiateur, afin qu'elle puisse avoir sa sœur comme assistante dans le ministère. « Dites-lui, dit-elle, qu'il aide ceux qui se sont rebellés. » Le Seigneur lui dit : " Marthon, Marfo, inquiétez-vous et parlez de la multitude, mais une seule chose est nécessaire. Mais Marie a choisi la bonne part, même si elle ne lui sera pas enlevée (Luc 10, 40-42). Je ne suis pas ici pour m'allonger sur le lit et nourrir le ventre, mais pour vous nourrir de la parole de vérité avec la contemplation des mystères. " Ainsi, tout comme il ne détournait pas l’une de ce qu’elle faisait, il approuvait l’autre pour ce à quoi elle était attentive. Considérez ce que signifient ces deux « parties », représentées dans la personne de deux femmes, l’une est inférieure, qui a choisi pour elle-même un service plus physique, bien qu’il soit très utile, et l’autre, qui est montée à la contemplation des mystères, est supérieure et plus spirituelle. Comprenez cela, auditeur, spirituellement et choisissez ce que vous voulez. Si vous voulez servir, servez au nom du Christ, car Lui-même a dit : « Avant de faire un de ces moindres de mes frères, vous avez créé pour moi » (Matthieu 25 :40). Que vous receviez des étrangers, que vous donniez la paix aux pauvres, que vous fassiez preuve de compassion envers les malades, que vous donniez un coup de main à ceux qui sont dans le besoin et dans le malheur, que vous serviez les malades, le Christ prend tout cela sur Lui. Mais si vous voulez rivaliser avec Marie, qui a quitté le service du corps et s'est élevée à la contemplation des objets spirituels, alors mettez-vous sincèrement au travail. Quittez votre corps, quittez l'agriculture, la préparation de la nourriture et les ennuis, mais asseyez-vous aux pieds du Seigneur et écoutez la parole du Seigneur, afin de devenir participant des mystères du Divin, car la contemplation des enseignements de Jésus est plus élevée que le service du corps. Ainsi, bien-aimés, vous avez reçu des exemples et des directives. Imitez ce que vous voulez : soyez soit un ministre des pauvres, soit un amoureux des dogmes du Christ. Si vous pouvez être zélé pour l’un et pour l’autre, alors avec les deux vous obtiendrez le fruit du salut. Cependant, l’enseignement spirituel vient en premier, et tout le reste vient en second. Car il est dit : Marie a choisi la bonne part. Par conséquent, si toi aussi tu veux être un homme secret du Christ, si tu t'assois aux pieds du Christ, si tu acceptes l'évangile du Christ, alors tu quitteras toute ta vie mondaine et vivras insouciant, tu oublieras ton propre corps et tu pourras ainsi converser avec le Christ dans la contemplation, pour imiter Marie et récolter la gloire céleste. Lorsque vous priez, veillez à ne pas demander l’un à la place de l’autre et à ne pas irriter le Seigneur. Ne demandez pas la propriété, ni la gloire humaine, ni la puissance, ni quoi que ce soit d'autre qui soit passager, mais demandez le Royaume de Dieu, et il vous donnera tout ce qui sert aux besoins du corps, comme le dit le Seigneur lui-même : « Cherchez... le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus » (Matthieu 6 :33). La prière, bien-aimés, a deux types : la première est la louange avec humilité, et la seconde, plus basse, est la supplication. Par conséquent, lorsque vous priez, ne commencez pas soudainement à demander ; sinon, vous révélez vous-même votre propre volonté, en priant Dieu forcé par le besoin. Par conséquent, lorsque vous commencez une prière, quittez-vous, votre femme, vos enfants, séparez-vous de la terre, traversez le ciel, quittez toute créature, visible et invisible, et commencez par louer le Créateur de toute chose. Et quand vous le louez, n'errez pas votre esprit ici et là, ne dites pas de fabuleuses païennes, mais choisissez des mots des Saintes Écritures et dites : "Je te bénis, Seigneur, patient et doux, qui montre chaque jour ta patience à moi, pécheur, et qui nous donne à tous la liberté de nous repentir. Pour cela, ô Seigneur, tu es silencieux et patient avec nous, afin que nous te glorifions, qui construit le salut de notre race, qui nous a visité tantôt avec crainte, tantôt avec avertissements, maintenant par les prophètes, et enfin avec la venue du Christ. Car c'est toi qui nous as créés, et non nous, tu es notre Dieu » (Ps. 99 : 3). Lorsque vous aurez terminé votre doxologie, empruntée aux Écritures au mieux de vos capacités, et que vous adresserez des louanges à Dieu, alors commencez avec humilité et dites : « Je ne suis pas digne, Seigneur, de parler devant Toi, parce que je suis très pécheur. » C’est ce que je dois vous dire, même si vous ne reconnaissez rien de mauvais en vous. Car personne n’est sans péché, sauf Dieu seul. Et nous, même si nous péchons de plusieurs manières, ne remarquons pas la plupart de nos péchés. C'est pourquoi l'Apôtre dit : « Je n'ai rien en moi, mais je ne suis justifié en rien » (1 Cor. 4 : 4), c'est-à-dire que je pèche beaucoup et que je ne m'en aperçois pas. C’est pourquoi le Prophète dit : « Qui comprend la Chute ? » (Ps. 18:13). Ainsi, vous ne mentez pas lorsque vous vous qualifiez de pécheur. Si vous comprenez votre chute, alors vous péchez en disant : « Je ne suis pas un pécheur ». Au contraire, dites mieux : « Je suis pécheur plus que tous les pécheurs, transgressant le commandement de Dieu qui commande : « Quand vous avez créé toutes choses... dites, comme nous sommes des serviteurs sans devoir, car ce que nous devons créer, nous devons le créer » (Luc 17, 10). C'est ainsi qu'il faut toujours raisonner : « Je suis invincible » et aussi : « par l'humilité, vous créant mutuellement honneur » (Phil. 2, 3). Alors, priez Dieu avec crainte et humilité. Quand vas-tu prononcer une parole d'humilité et dire : "Je te remercie, Seigneur, d'avoir été patient avec mes péchés et de m'avoir laissé impuni jusqu'à présent, car il y a longtemps j'étais digne d'endurer des milliers de calamités et d'être rejeté loin de ta présence, mais ton bon amour pour l'humanité a été longanime envers moi ; je te remercie, même si je n'ai pas assez de force pour rendre grâce pour ta bonté" et quand tu auras terminé les deux parties - louange et humilité - alors demande ce que tu dois demander, que n'est, comme je l'ai dit plus haut, ni la richesse, ni la gloire terrestre, ni la santé corporelle, parce qu'Il vous a lui-même créé et se soucie de votre salut et sait ce qui est utile à chacun, qu'il soit en bonne santé ou malade - mais, comment il vous est ordonné de demander uniquement le Royaume de Dieu, car, comme je l'ai dit plus haut, Il prend lui-même soin des besoins de votre corps. Notre Roi est glorieux et s'indigne si quelqu'un lui demande quelque chose de petit, si l'un de nous lui demande quelque chose d'indigne. Ne vous indignez donc pas par votre prière, mais demandez-vous ce qui est digne du Roi de Dieu. Et lorsque vous demandez ce qui est digne de Dieu, n’abandonnez pas jusqu’à ce que vous l’ayez reçu. Car, en suggérant cela, le Seigneur dit dans l'Évangile : « Quiconque a un ami de ta part et va vers lui à minuit et lui dit : « Ami, donne-moi trois miches de pain en retour, puisque l'ami est venu de mon chemin, et l'imam ne lui offrira rien. Et il répondra de l'intérieur : « Ne faites aucun travail pour moi, les portes sont déjà fermées, et mes enfants sont avec moi sur le lit ; Je ne peux pas vous donner une augmentation. Je vous le dis, même s'il se lève et ne le lui donne pas, il est son ami, mais à cause de son imprudence, quand il se lèvera, il le lui donnera et le réclamera » (Luc 11 : 5-8). Le Seigneur nous donne l’exemple pour nous apprendre à être infatigables et zélés dans la foi. Il prend l'exemple de l'homme et pour l'homme, pour que vous appreniez à ne jamais perdre espoir, pour que lorsque vous demandez et ne recevez pas, ne restez pas en arrière jusqu'à ce que vous receviez, à moins que, comme je l'ai dit auparavant, vous ne demandiez ce qui plaît à Dieu, et pour que vous ne disiez pas : « Je suis pécheur, et c'est pourquoi je ne suis pas exaucé ». Et pour que vous ne désespériez pas, il dit pour cela : « Même s'il ne le lui donne pas, il n'est pas son ami, mais à cause de son insouciance, il le lui donnera, tout ce qu'il exigera. Enfin, même si un mois passe, même si un an, trois ans ou plus s'écoulent, jusqu'à ce que vous receviez, n'abandonnez pas, mais demandez avec foi, en faisant constamment le bien. Il arrive souvent que l'un de nous se soit soucié de la chasteté dans sa jeunesse, puis le plaisir s'est glissé, les désirs naturels se sont réveillés, la prière s'est affaiblie, le vin a été ajouté à la jeunesse, et la chasteté a péri, et une personne de l'une est devenue une autre. C'est ainsi que se produisent les transformations, car une personne ne résiste pas aux passions avec une raison courageuse. Par conséquent, il doit tout faire de sa part, mais crier à Dieu pour qu'Il soit son aide. Car si quelqu'un, par inconstance, cède à ses désirs et se livre à ses ennemis, alors Dieu ne l'aide pas et ne l'écoute pas, parce qu'il s'est auparavant rendu étranger à Dieu par le péché. Celui qui veut recevoir l’aide de Dieu ne trahit pas son devoir, et celui qui ne trahit pas son devoir ne trahit jamais l’aide de Dieu. Il n’est donc pas nécessaire d’en arriver au point où votre propre conscience vous condamne pour quoi que ce soit, et dans un tel état, d’invoquer l’aide de Dieu ; il ne faut pas y faire appel avec insouciance, sans errer l'esprit ici et là. Non seulement une telle personne ne recevra pas ce qu’elle demande, mais elle contrariera encore plus le Seigneur. Si celui qui se tient debout et parle devant le prince se tient avec une grande crainte, ne laissant pas errer ni son œil extérieur ni son œil intérieur spirituel, pour ne pas être exposé au danger, alors ne devrait-il pas être d'autant plus nécessaire de se tenir devant Dieu avec crainte et tremblement, dirigeant tout son esprit vers Lui seul et vers autre chose ? Car non seulement, comme les hommes, il voit l’homme extérieur, mais il voit aussi l’homme intérieur. Par conséquent, si vous vous tenez devant Dieu comme vous le devriez et faites tout de votre côté, alors n'arrêtez pas de demander jusqu'à ce que vous receviez ce que vous demandez. Si votre conscience vous condamne en tant que méprisateur et si vous restez distraitement en prière, alors n'osez pas vous tenir devant Dieu, de peur que votre prière ne se transforme en péché. Et si, épuisé par le péché, vous n'êtes pas capable de prier sans divertissement, alors forcez-vous autant que vous le pouvez et continuez à vous tenir devant Dieu, en dirigeant votre esprit vers Lui et en le rassemblant en vous, et Dieu vous pardonnera, car non par négligence, mais par faiblesse, vous n'avez pas eu la force de vous tenir devant Dieu comme vous le devriez. Si vous vous forcez à faire toute bonne action, n'arrêtez pas de demander jusqu'à ce que vous receviez ce que vous demandez, mais poussez patiemment Sa porte, en demandant ce que vous demandez. « Quiconque, dit-on, demande reçoit, et celui qui cherche trouve, et il sera ouvert à celui qui interprète » (Luc 11 : 10). Car quoi d’autre voulez-vous recevoir sinon un seul salut en Dieu ? Veux-tu savoir, bien-aimés, combien les saints ont été patients et n'ont pas désespéré ? Dieu a appelé Abraham dans sa jeunesse et l'a déplacé du pays d'Assyrie vers la Palestine, en lui disant : « Je donnerai ce pays à toi et à ta postérité après toi, et telle sera les étoiles du ciel, telle sera ta postérité, qui ne peut être comptée » (Gen. 17 : 8, 15 : 5). Et un grand nombre d'années passèrent, la nature en lui devint morte, la mort était déjà à la porte, mais il ne dit pas : "Seigneur, tu me promets toujours des enfants et prédis que je serai le père de toutes les nations ; les mouvements naturels en moi sont morts de vieillesse, et Sarah, ma femme, dans sa vieillesse, n'a plus celle d'une femme (Gen. 18, 11), donc la promesse est fausse. Car quelle espérance reste-t-il pour nous deux, les personnes âgées ?" Il ne disait ni ne pensait cela, mais restait inébranlable dans la foi, et bien qu'il fût vieux, son espérance était jeune ; le corps devint impuissant et inspira le désespoir, mais la foi fortifia l'âme et le corps. " Celui qui m'a fait la promesse, dit-il, est Dieu et le Maître de la nature ; et il ne peut en être autrement. C'est Celui qui rend possible l'impossible, car " il crée et transforme tout " (Am. 5, 8) à sa guise. " Imitez la foi d’Abraham. Ainsi, lorsque la nature fut épuisée et les mouvements morts, alors la promesse de Dieu prit vie. Voici quelques exemples. Et nous prierons pendant un an et partirons, jeûnerons pendant deux ans et nous arrêterons. Ne faiblissons pas, gardant à l’esprit la promesse de Dieu. Car Celui qui a promis à Abraham de multiplier sa postérité nous a aussi promis qu’Il ​​donnerait à ceux qui demandaient ce qu’ils demandaient. Car il dit : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos » (Matthieu 11 :28). Lorsque vous étiez loin de Lui, ayant pitié de vous, qui étiez fatigués et chargés d'un lourd fardeau de péché, Il vous a appelé pour vous soulager du fardeau et vous donner enfin la paix (Matthieu 11 :29) ; tu ne le crois pas ? Mais si nous voulions garder le silence, notre conscience nous dénoncerait. Car nous ne lui faisons pas confiance dans ce qui peut nous donner la paix, mais nous refusons de prendre sur nous le joug de sa bonté et de sa facilité (Matthieu 11 :30) et d’entrer dans le Royaume des Cieux par les portes étroites ; mais au contraire, nous préférons porter le fardeau des péchés, parcourir le large chemin des passions de la volupté et entrer dans la destruction par les portes larges (Matthieu 7 : 13). Mais vous dites : « J’ai demandé plusieurs fois et je n’ai pas reçu. » Sans doute parce qu'il a mal demandé, ou avec incrédulité, ou distraitement, ou encore que cela ne vous a pas été utile. Et s’il demandait souvent des choses utiles, il n’avait pas de constance. Car il est écrit : « par votre patience vous gagnerez vos âmes » (Luc 21 : 19) et « celui qui persévérera... jusqu'à la fin sera sauvé » (Matthieu 10 :22). Dieu connaît le cœur de ceux qui prient. Par conséquent, dites-vous, quel besoin Dieu a-t-il de notre requête ? Ne sait-il pas ce dont nous avons besoin ? Alors, quelle est la nécessité d’une pétition ? Dieu sait ce dont nous avons besoin, et « il nous donne abondamment tout ce qui est corporel pour notre plaisir » (1 Tim. 6 :17) et, étant bon, « il fera pleuvoir sur les justes et sur les injustes », et « son soleil brille sur les méchants et sur les bons » (Matthieu 5 :45) même « avant que nous le demandions » (Matthieu 6 :8). Mais si vous ne demandez pas avec difficulté et beaucoup de patience, vous n'obtiendrez pas la foi, les mérites de la vertu, le Royaume des Cieux, car vous devez d'abord désirer, et après avoir désiré, chercher sincèrement dans la foi et la patience, en utilisant de votre part tout ce qui est nécessaire, afin que votre propre conscience ne vous condamne en rien, comme si vous demandiez soit par insouciance, soit par paresse ; et alors vous le recevrez, s'il plaît à Dieu. Car Il sait mieux que vous ce qui est bon pour vous. Et peut-être hésite-t-il à accorder (ce qui est demandé), vous rendant sage dans le zèle pour Lui, et afin que vous sachiez ce qu'est le don de Dieu et que vous gardiez avec crainte ce qui est donné. Pour tout ce que quelqu'un acquiert avec beaucoup de travail, il essaie de le préserver, afin que, l'ayant perdu, il ne perde pas beaucoup de son travail et, ayant rejeté la grâce de Dieu, ne devienne pas indigne de la vie éternelle. Quel avantage cela a-t-il apporté à Salomon qu’il reçoive bientôt le don de sagesse et le perde ? Ne soyez donc pas découragé si vous ne recevez pas rapidement ce que vous demandez. Car si le Bon Dieu voyait que vous, ayant bientôt reçu le don, ne le perdriez pas, alors il serait prêt à l'accorder avant même votre demande. Et maintenant, il fait ça par souci pour toi. Car si celui qui a accepté le talent et l’a gardé intact est condamné pour ne pas l’avoir mis en circulation, celui qui l’a perdu ne sera-t-il pas condamné d’autant plus ? Par conséquent, sachant cela, que nous le recevions plus rapidement ou plus lentement, restons reconnaissants envers le Seigneur, car tout ce que fait le Maître est arrangé pour notre salut, mais ne cessons pas, par lâcheté, de demander. Car c'est pourquoi le Seigneur a raconté la parabole de la veuve qui, par sa persévérance, a courbé le juge sans loi, afin que, grâce à notre persévérance, nous recevions selon nos requêtes. Cela démontre à la fois votre foi et votre amour pour Dieu, lorsque, même si nous ne recevons pas rapidement, nous Lui restons reconnaissants. Remercions-le toujours, afin que nous soyons dignes de recevoir ses bénédictions éternelles, car la gloire lui est due pour toujours et à jamais, amen. Vous pourriez être intéressé par :