Глава 1. О том, что молитву должно предпочитать всему

Jede Handlung, Geliebte, und jedes Wort unseres Erlösers Jesus Christus ist eine Regel der Frömmigkeit und Tugend. Aus diesem Grund wurde er Mensch, als würde er sowohl Frömmigkeit als auch Tugend in einer Ikone darstellen, sodass jeder einzelne, der ihn ansah, möglichst das Vorbild nachahmen würde. Denn deshalb wird unser Körper getragen, damit auch wir sein Leben so weit wie möglich nachahmen können. Wenn Sie also von seinem Wort oder seiner Tat hören, hören Sie nicht nebenbei und nicht nur zu, wie es geschah, sondern werden Sie, indem Sie in die Tiefe der Kontemplation eintauchen, Teil dessen, was auf mysteriöse Weise gelehrt wird. So empfängt Martha den Herrn in ihrem Haus und Maria sitzt ihm zu Füßen (Lukas 10,38–39). Bei beiden Schwestern sieht man wunderbaren Eifer, unterscheidet aber zwischen Taten. Martha diente und bereitete die Nahrung zu, die er für seine körperlichen Bedürfnisse brauchte, und Maria, die zu seinen Füßen saß, hörte seinen Worten zu. Deshalb gab der eine dem Sichtbaren Ruhe, und der andere diente dem Unsichtbaren, denn was ihnen gegenwärtig war, war wirklich sowohl Mensch als auch Gott. Der Herr selbst billigte den Eifer beider Frauen. Aber Martha war ihrer Arbeit überdrüssig und bat den Herrn, ihr als Vermittlerin zur Seite zu stehen, damit sie ihre Schwester als Assistentin im Predigtdienst haben könne. „Sag ihr“, sagt sie, „dass er denen helfen möge, die rebelliert haben.“ Der Herr sagt zu ihr: „Martho, Marfo, mach dir Sorgen und rede über die Menge, aber nur eines ist nötig. Aber Maria hat sich für den guten Teil entschieden, auch wenn er ihr nicht genommen wird (Lukas 10,40-42). Ich bin nicht hier, um auf dem Bett zu liegen und den Bauch zu stillen, sondern um euch mit der Betrachtung der Geheimnisse mit dem Wort der Wahrheit zu versorgen.“ So wie er die eine nicht von dem ablenkte, was sie tat, schätzte er die andere für das, worauf sie aufmerksam war. Bedenken Sie, was diese beiden „Teile“ bedeuten, dargestellt in der Person zweier Frauen, von denen die eine niedriger ist und sich für einen körperlicheren Dienst entschieden hat, obwohl dieser sehr nützlich ist, und die andere, die zur Betrachtung der Geheimnisse aufgestiegen ist, höher und spiritueller ist. Verstehen Sie dies, Zuhörer, spirituell und wählen Sie, was Sie wollen. Wenn Sie dienen möchten, dienen Sie im Namen Christi, denn er selbst hat gesagt: „Ehe du einen dieser geringsten meiner Brüder gemacht hast, hast du für mich geschaffen“ (Matthäus 25:40). Ob du Fremde aufnimmst, ob du den Armen Frieden schenkst, ob du Mitleid mit den Kranken zeigst, ob du den Bedürftigen und Unglücklichen hilfst, ob du den Kranken dienst – all das nimmt Christus auf sich. Aber wenn Sie mit Maria konkurrieren wollen, die den Dienst am Körper aufgegeben und sich der Betrachtung spiritueller Objekte zugewandt hat, dann machen Sie sich aufrichtig an die Arbeit. Verlasse deinen Körper, verlasse die Landwirtschaft, die Essenszubereitung und die Sorgen, sondern setze dich zu Füßen des Herrn und höre auf das Wort des Herrn, damit du Teil der Geheimnisse des Göttlichen wirst, denn die Betrachtung der Lehren Jesu ist höher als der Dienst am Körper. Ihr Lieben, Ihr habt also Beispiele und Anleitung erhalten. Machen Sie nach, was Sie wollen: Seien Sie entweder ein Diener der Armen oder ein Liebhaber der Dogmen Christi. Wenn du für das eine und das andere eifrig sein kannst, dann wirst du mit beiden die Frucht der Erlösung erlangen. Die spirituelle Lehre steht jedoch an erster Stelle und alles andere steht an zweiter Stelle. Denn es heißt: Maria hat das Gute gewählt. Wenn du also auch ein heimlicher Mann Christi sein willst, wenn du zu Füßen Christi sitzt, das Evangelium Christi annimmst, dann wirst du dein ganzes weltliches Leben verlassen und sorglos leben, du wirst deinen eigenen Körper vergessen und so in der Lage sein, mit Christus in Kontemplation zu sprechen, um Maria nachzuahmen und die himmlische Herrlichkeit zu ernten. Achten Sie beim Beten darauf, nicht um das eine anstelle des anderen zu bitten, und verärgern Sie den Herrn nicht. Bitten Sie nicht um Eigentum, menschliche Ehre, Macht oder irgendetwas anderes Vergängliches, sondern bitten Sie um das Reich Gottes, und er wird Ihnen alles geben, was den Bedürfnissen des Körpers dient, wie der Herr selbst sagt: „Suche... das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies wird dir hinzugefügt werden“ (Matthäus 6,33). Das Gebet, Geliebte, hat zwei Arten: Die erste ist Lob in Demut und die zweite, niedrigere, ist Bitte. Fangen Sie daher beim Beten nicht plötzlich an zu fragen; Andernfalls offenbaren Sie selbst Ihren eigenen Willen, indem Sie aus Not gezwungen zu Gott beten. Wenn Sie also ein Gebet beginnen, verlassen Sie sich selbst, Ihre Frau, Ihre Kinder, trennen Sie sich von der Erde, gehen Sie durch den Himmel, verlassen Sie jedes sichtbare und unsichtbare Geschöpf und beginnen Sie damit, den Schöpfer von allem zu preisen. Und wenn Sie Ihn preisen, schweifen Sie nicht hier und da ab, sprechen Sie nicht von heidnischer Fabelhaftigkeit, sondern wählen Sie Worte aus der Heiligen Schrift und sagen Sie: „Ich preise Dich, Herr, langmütig und sanftmütig, der mir, einem Sünder, täglich Deine Langmut zeigt und uns allen die Freiheit gibt, Buße zu tun. Dafür, o Herr, bist Du still und geduldig mit uns, damit wir Dich verherrlichen, der das Heil unserer Rasse aufbaut, der uns besucht hat.“ bald mit Furcht, bald mit Ermahnungen, bald mit dem Kommen Christi, denn Du bist unser Gott“ (Psalm 99,3). Wenn Sie Ihre Doxologie beendet haben, die Sie nach besten Kräften der Heiligen Schrift entlehnt haben, und Gott lobpreisen, dann beginnen Sie mit Demut und sagen Sie: „Ich bin nicht würdig, Herr, vor Dir zu sprechen, weil ich sehr sündig bin.“ Das muss ich Ihnen sagen, auch wenn Sie nichts Schlechtes an sich erkennen. Denn niemand ist ohne Sünde außer Gott allein. Und obwohl wir auf viele Arten sündigen, bemerken wir die meisten unserer Sünden nicht. Deshalb sagt der Apostel: „Ich habe nichts in mir, aber ich bin durch nichts gerechtfertigt“ (1 Kor 4,4), das heißt, ich sündige viel und merke es nicht. Deshalb sagt der Prophet: „Wer versteht den Sündenfall?“ (Ps. 18:13). Sie lügen also nicht, wenn Sie sich selbst als Sünder bezeichnen. Wenn du deinen Sündenfall verstehst, dann sündigst du, indem du sagst: „Ich bin kein Sünder.“ Sagen Sie im Gegenteil besser: „Ich bin ein Sünder mehr als alle Sünder und übertrete das Gebot Gottes, das befiehlt: „Wenn ihr alle Dinge erschaffen habt ... sprecht, denn wir sind pflichtlose Diener, denn was wir erschaffen sollen, das müssen wir erschaffen“ (Lukas 17,10). So sollten Sie immer argumentieren: „Ich bin unbesiegbar“ und auch: „Durch Demut schaffen wir einander Ehre“ (Phil. 2:3). Beten Sie also mit Furcht und Demut zu Gott. Wann wirst du ein Wort der Demut aussprechen und sagen: „Ich danke dir, Herr, dass du mit meinen Sünden geduldig warst und mich bis jetzt ungestraft gelassen hast, denn vor langer Zeit war ich würdig, Tausende von Katastrophen zu ertragen und von deiner Gegenwart ausgeschlossen zu werden, aber deine gütige Liebe zur Menschheit war mir gegenüber langmütig; ich danke dir, obwohl ich nicht genug Kraft habe, um für deine Güte zu danken.“ Und wenn Sie beide Teile – Lob und Demut – abgeschlossen haben, dann fragen Sie, was Sie sollten Bitten Sie, das heißt, wie ich oben sagte, nicht um Reichtum, nicht um irdischen Ruhm, nicht um körperliche Gesundheit, denn Er selbst hat Sie erschaffen und kümmert sich um Ihr Heil und weiß, was für jeden, ob gesund oder krank, nützlich ist – sondern wie Ihnen geboten ist, nur um das Reich Gottes zu bitten, denn wie ich oben sagte, kümmert er sich selbst um die Bedürfnisse Ihres Körpers. Unser König ist herrlich und wird empört, wenn ihn jemand um etwas Kleines bittet, wenn einer von uns ihn um etwas Unwürdiges bittet. Bringen Sie daher mit Ihrem Gebet keine Empörung über sich, sondern fragen Sie sich selbst, was des Königs Gottes würdig ist. Und wenn Sie um etwas bitten, das Gottes würdig ist, geben Sie nicht auf, bis Sie es erhalten. Denn um dies anzudeuten, sagt der Herr im Evangelium: „Wer einen Freund von dir hat und um Mitternacht zu ihm geht und zu ihm sagt: „Freund, gib mir drei Brote zurück, denn der Freund ist vom Weg zu mir gekommen, und der Imam wird ihm nichts anbieten.“ Und er wird von innen heraus antworten: „Macht keine Arbeit für mich, die Türen sind bereits geschlossen und meine Kinder liegen bei mir auf dem Bett; Ich kann dir keine Chance geben.“ Ich sage euch: Auch wenn er aufsteht und es ihm nicht gibt, ist er sein Freund, aber wegen seiner Rücksichtslosigkeit wird er es ihm geben und fordern, wenn er aufsteht“ (Lukas 11,5-8). Der Herr gibt uns ein Beispiel, um uns zu lehren, unermüdlich und eifrig im Glauben zu sein. Er nimmt sich das Beispiel des Menschen und für den Menschen, damit Sie lernen, niemals die Hoffnung zu verlieren, damit Sie, wenn Sie bitten und nicht empfangen, nicht zurückbleiben, bis Sie empfangen, es sei denn, Sie bitten, wie ich bereits sagte, um das, was Gott gefällt, und damit Sie nicht sagen: „Ich bin ein Sünder, und deshalb wird mir nicht zugehört.“ Und damit Sie nicht verzweifeln, sagt Er dazu: „Auch wenn er es ihm nicht gibt, ist er nicht sein Freund, aber wegen seiner Rücksichtslosigkeit wird er es ihm geben, was auch immer er verlangt.“ Auch wenn schließlich ein Monat vergeht, selbst wenn ein Jahr, drei Jahre oder mehr vergehen, bis Sie empfangen, geben Sie nicht auf, sondern bitten Sie im Glauben und tun Sie ständig Gutes. Es kommt oft vor, dass sich einer von uns in seiner Jugend um die Keuschheit kümmerte, dann schlich sich Freude ein, natürliche Wünsche erwachten, das Gebet wurde schwächer, der Jugend wurde Wein hinzugefügt, und die Keuschheit ging zugrunde, und aus einem Menschen wurde ein anderer. Auf diese Weise kommt es zu Transformationen, denn ein Mensch widersteht Leidenschaften nicht mit mutiger Vernunft. Deshalb muss er seinerseits alles tun, aber zu Gott schreien, damit er ihm hilft. Denn wenn jemand aus Unbeständigkeit seinen Wünschen nachgibt und sich seinen Feinden verrät, dann hilft Gott ihm nicht und hört nicht auf ihn, weil er sich zuvor durch die Sünde Gott fremd gemacht hat. Wer Hilfe von Gott haben möchte, verrät seine Pflicht nicht, und wer seine Pflicht nicht verrät, verrät niemals Gottes Hilfe. Daher besteht keine Notwendigkeit, sich an den Punkt zu bringen, an dem Ihr eigenes Gewissen Sie für irgendetwas verurteilt, und in einem solchen Zustand Gottes Hilfe anzurufen; man sollte es nicht leichtfertig in Anspruch nehmen, ohne hier und da mit dem Geist abzuschweifen. Eine solche Person wird nicht nur nicht bekommen, worum sie bittet, sondern wird den Herrn noch mehr verärgern. Wenn derjenige, der vor dem Fürsten steht und spricht, mit großer Furcht dasteht und sowohl sein äußeres als auch sein inneres, geistiges Auge nicht schweifen lässt, um keiner Gefahr ausgesetzt zu sein, sollte es dann nicht umso notwendiger sein, mit Furcht und Zittern vor Gott zu stehen und seinen ganzen Geist nur auf Ihn und auf nichts anderes zu richten? Denn Er sieht nicht nur wie die Menschen den äußeren Menschen, sondern blickt auch in den inneren Menschen hinein. Wenn du also vor Gott stehst, wie du solltest, und alles deinerseits tust, dann höre nicht auf zu bitten, bis du bekommst, worum du bittest. Wenn Sie von Ihrem Gewissen als Verächter verurteilt werden und geistesabwesend im Gebet stehen, dann wagen Sie es nicht, vor Gott zu stehen, damit Ihr Gebet nicht zur Sünde wird. Und wenn Sie, erschöpft von der Sünde, nicht in der Lage sind, ohne Unterhaltung zu beten, dann zwingen Sie sich so sehr Sie können und stehen Sie weiterhin vor Gott, richten Sie Ihren Geist auf Ihn und sammeln Sie ihn in sich selbst, und Gott wird Ihnen vergeben, denn nicht aus Vernachlässigung, sondern aus Schwäche hatten Sie nicht die Kraft, vor Gott zu stehen, wie Sie sollten. Wenn Sie sich dazu zwingen, jede gute Tat zu tun, hören Sie nicht auf zu bitten, bis Sie erhalten, worum Sie bitten, sondern treten Sie geduldig an Seine Tür und bitten Sie um das, worum Sie bitten. „Jeder“, heißt es, „wer bittet, empfängt, und wer sucht, findet, und es wird dem aufgetan, der es auslegt“ (Lukas 11,10). Denn was willst du sonst noch erhalten, als nur eine Erlösung in Gott? Möchtest du wissen, Geliebte, wie geduldig die Heiligen waren und nicht verzweifelten? Gott rief Abraham in seiner Jugend und zog ihn aus dem Land Assyrien nach Palästina und sagte zu ihm: „Ich werde dir und deinem Samen nach dir dieses Land geben, und wie die Sterne am Himmel, so wird dein Samen sein, der nicht gezählt werden kann“ (1. Mose 17:8, 15:5). Und viele Jahre vergingen, die Natur in ihm wurde tot, der Tod stand schon vor der Tür, aber er sagte nicht: „Herr, Du versprichst mir immer Kinder und prophezeit, dass ich der Vater aller Völker sein werde; die natürlichen Bewegungen in mir sind vom Alter an gestorben, und Sarah, meine Frau, hat im Alter keine Frau mehr (Gen 18,11), daher ist die Verheißung falsch. Denn welche Hoffnung bleibt für uns beide, die Älteren?“ Er sagte oder dachte das nicht, sondern blieb unerschütterlich im Glauben, und obwohl er alt war, war seine Hoffnung jung; Der Körper wurde machtlos und löste Verzweiflung aus, aber der Glaube stärkte sowohl die Seele als auch den Körper. „Er, der mir die Verheißung gegeben hat“, sagt er, „ist Gott und der Herr der Natur; und es kann nicht anders sein. Er ist derjenige, der das Unmögliche möglich macht, denn „er ​​erschafft und verwandelt alles“ (Am. 5,8), wie es ihm gefällt.“ Imitieren Sie den Glauben Abrahams. Als also die Natur erschöpft war und die Bewegungen tot waren, wurde die Verheißung Gottes lebendig. Hier sind einige Beispiele. Und wir werden ein Jahr lang beten und dann gehen, zwei Jahre fasten und dann aufhören. Lasst uns nicht schwächen und die Verheißung Gottes im Auge behalten. Denn Er, der Abraham versprach, seinen Samen zu vermehren, versprach uns auch, dass Er denen geben würde, die darum baten. Denn er sagt: „Kommt alle zu mir, die ihr müht und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). Als du weit von Ihm entfernt warst und Mitleid mit dir hattest, der du mühsam warst und mit einer schweren Last der Sünde belastet warst, rief Er dich dazu, dich von der Last zu befreien und dir endlich Frieden zu schenken (Matthäus 11,29); Glaubst du Ihm nicht? Aber wenn wir schweigen wollten, würde uns unser Gewissen bloßstellen. Denn wir vertrauen ihm nicht, was uns Frieden geben kann, sondern weigern uns, das Joch seiner Güte und Bequemlichkeit auf uns zu nehmen (Matthäus 11,30) und durch die engen Tore in das Himmelreich einzutreten; aber im Gegenteil, wir ziehen es vor, die Last der Sünden zu tragen, den breiten Weg der Leidenschaften der Wollust zu gehen und durch die weiten Tore ins Verderben zu gehen (Matthäus 7,13). Aber Sie sagen: „Ich habe oft gefragt und nichts erhalten.“ Ohne Zweifel, weil er schlecht oder ungläubig oder geistesabwesend gefragt hat oder weil das für Sie nicht nützlich war. Und wenn er oft um nützliche Dinge bat, fehlte ihm die Beständigkeit. Denn es steht geschrieben: „Durch eure Geduld werdet ihr eure Seelen gewinnen“ (Lukas 21,19) und „Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet werden“ (Matthäus 10,22). Gott kennt das Herz derer, die beten. Sie fragen sich also: Welchen Bedarf hat Gott an unserer Bitte? Weiß Er nicht, was wir brauchen? Wozu also ist eine Petition nötig? Gott weiß, was wir brauchen, und „er gibt uns alles leibliche in Hülle und Fülle zu unserem Genuss“ (1. Tim. 6,17) und da er gut ist, „wird er regnen lassen auf Gerechte und auf Ungerechte“, und „seine Sonne scheint auf Böse und Gute“ (Matthäus 5,45), sogar „bevor wir darum bitten“ (Matthäus 6,8). Aber wenn du nicht mühsam und mit viel Geduld bittest, wirst du den Glauben, die Verdienste der Tugend, das Himmelreich nicht erhalten, denn du musst zuerst aufrichtig im Glauben und in der Geduld danach streben und danach streben, indem du deinerseits alles Nötige verwendest, damit dein eigenes Gewissen dich in nichts verurteilt, als ob du nachlässig oder träge darum bitten würdest; und dann wirst du es empfangen, wenn es Gott gefällt. Denn Er weiß besser als du, was gut für dich ist. Und vielleicht zögert Er, zu gewähren (was verlangt wird), und macht Sie durch Eifer für Ihn weise, sodass Sie lernen, was die Gabe Gottes ist, und das Gegebene mit Furcht bewachen. Denn alles, was jemand mit viel Mühe erwirbt, versucht er zu bewahren, damit er, nachdem er es verloren hat, nicht viel von seiner Arbeit verliert und durch die Ablehnung der Gnade Gottes nicht des ewigen Lebens unwürdig wird. Welchen Nutzen hatte es für Salomo, dass er die Gabe der Weisheit bald erhielt und wieder verlor? Seien Sie daher nicht kleinmütig, wenn Sie nicht schnell das erhalten, was Sie verlangen. Denn wenn der liebe Gott sehen würde, dass Sie die Gabe, nachdem Sie sie bald erhalten haben, nicht verlieren würden, wäre er bereit, sie bereits vor Ihrer Bitte zu gewähren. Und jetzt tut er das aus Sorge um dich. Denn wenn derjenige verurteilt wird, der das Talent angenommen und intakt gehalten hat, weil er es nicht in Umlauf gebracht hat, wird dann nicht derjenige, der es verloren hat, umso mehr verurteilt? Wenn wir also wissen, ob wir es schneller oder langsamer empfangen, bleiben wir dem Herrn dankbar, denn alles, was der Meister tut, dient unserem Heil. Aber lassen Sie uns nicht aus Feigheit aufhören zu bitten. Aus diesem Grund erzählte der Herr das Gleichnis von der Witwe, die mit ihrer Beharrlichkeit den gesetzlosen Richter niederwarf, damit wir um unserer Beharrlichkeit willen entsprechend unseren Bitten empfangen würden. Dies zeigt sowohl Ihren Glauben als auch Ihre Liebe zu Gott, wenn wir Ihm gegenüber dankbar bleiben, auch wenn wir nicht schnell empfangen. Lasst uns Ihm immer danken, damit wir würdig sind, Seine ewigen Segnungen zu empfangen, denn Ihm gebührt die Herrlichkeit für immer und ewig. Amen. Sie könnten interessiert sein an: