Глава 1. О том, что молитву должно предпочитать всему

Každý čin, milovaní, a každé slovo našeho Spasitele Ježíše Krista je pravidlem zbožnosti a ctnosti. Proto se vtělil, jako by znázorňoval v ikoně jak zbožnost, tak ctnost, takže každý, kdo se na Něho dívá, pokud možno napodobuje Prototyp. Proto se nosí naše tělo, abychom i my mohli co nejvíce napodobovat Jeho život. Když tedy uslyšíte o Jeho slovu nebo činu, ne jen tak mimochodem a ne jen tak, jak se stalo, poslouchejte je, ale vstupte do hloubky kontemplace a staňte se účastníky toho, co se tajemně učí. Marta tak přijímá Pána do svého domu a Maria sedí u Jeho nohou (Lukáš 10:38–39). U obou sester je vidět úžasný zápal, ale rozlišujete činy. Marta sloužila, připravovala jídlo nezbytné pro Jeho tělesné potřeby, a Marie, sedící u Jeho nohou, naslouchala Jeho slovům. Proto jeden dával odpočinek viditelným a druhý sloužil neviditelnému, protože to, co jim bylo přítomno, byl skutečně člověk i Bůh. Sám Pán schválil horlivost obou žen. Ale Marta, unavená svou prací, vyzvala Pána, aby byl prostředníkem, aby mohla mít svou sestru jako asistentku ve službě. "Řekni jí," říká, "aby pomohl těm, kteří se vzbouřili." Pán jí říká: "Martho, Marfo, starej se a mluv o zástupu, ale je potřeba jen jedna věc. Ale Maria si vybrala tu dobrou část, i když jí nebude odňata (Lukáš 10:40-42). Nejsem tu, abych se posadil na lůžko a nakrmil břicho, ale abych tě nasytil slovem pravdy rozjímáním o mých sterech." Proto, stejně jako neodváděl pozornost jednoho od toho, co dělala, schvaloval druhé za to, k čemu byla pozorná. Uvažujme, co znamenají tyto dvě „části“, reprezentované v osobě dvou žen, jedna je nižší, která si pro sebe zvolila více fyzickou službu, i když je velmi užitečná, a druhá, která se povznesla k rozjímání o tajemstvích, je vyšší a duchovnější. Pochopte to, posluchači, duchovně a vyberte si, co chcete. Chceš-li sloužit, služ ve jménu Krista, neboť On sám řekl: „Dříve, než jsi učinil jednoho z těchto nejmenších bratří mých, stvořil jsi mě“ (Matouš 25:40). Ať přijímáte cizince, ať dáváte pokoj chudým, ať projevujete soucit s nemocnými, ať podáváte pomocnou ruku potřebným a neštěstí, ať sloužíte nemocným – to vše bere Kristus na sebe. Pokud ale chcete soutěžit s Marií, která opustila službu tělu a povznesla se ke kontemplaci duchovních předmětů, pak se upřímně pusťte do práce. Opusťte své tělo, zanechte zemědělství, přípravu jídla a problémy, ale sedněte si k Pánovým nohám a naslouchejte Pánovu slovu, abyste se stali účastníky Božích tajemství, protože rozjímání o Ježíšově učení je vyšší než služba tělu. Takže, milovaní, dostali jste příklady a pokyny. Napodobujte, co chcete: buďte služebníkem chudých, nebo milovníkem Kristových dogmat. Dokážete-li být horlivý pro jedno i druhé, pak s oběma získáte ovoce spásy. Duchovní učení je však první a vše ostatní je až na druhém místě. Neboť se říká: Maria si vybrala dobrý díl. Pokud tedy i vy chcete být Kristovým tajným mužem, sednete-li si k Kristovým nohám, přijmete Kristovo evangelium, pak opustíte celý svůj světský život a budete žít bezstarostně, zapomenete na své vlastní tělo, a tak budete moci hovořit s Kristem v kontemplaci, abyste napodobovali Marii a sklízeli nebeskou slávu. Při modlitbě dávejte pozor, abyste neprosili jedno místo druhého a nerozhněvali Pána. Nežádejte o majetek, lidskou slávu, moc ani nic jiného, ​​co je pomíjivé, ale proste o Boží království a On vám dá vše, co slouží potřebám těla, jak sám Pán říká: „Hledejte... Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno“ (Matouš 6:33). Modlitba, milovaní, má dva druhy: první je chvála s pokorou a druhý, nižší, je prosba. Proto se při modlitbě nezačínej náhle ptát; jinak sám zjevuješ svou vlastní vůli, že se modlíš k Bohu vynucený potřebou. Proto, když začínáte modlitbu, opusťte sebe, svou ženu, své děti, rozlučte se se zemí, projděte nebem, opusťte každé stvoření, viditelné i neviditelné, a začněte chválou Stvořitele všeho. A když Ho chválíš, neblouď svou myslí sem a tam, nemluv pohanské pohádky, ale vol slova z Písma svatého a říkej: „Velebím Tě, Pane, shovívavý a jemný, který denně projevuješ svou trpělivost mně, hříšníkovi a který nám všem dává svobodu činit pokání. Za to, Pane, mlčíš a trpělivě budujeme naši rasu, tak zachraňuj navštívil nás nyní s bázní, nyní s napomenutím, nyní skrze proroky a nakonec s příchodem Krista, neboť ty jsi nás stvořil, ne ty jsi náš Bůh“ (Ž 99:3). Až dokončíte svou doxologii, vypůjčenou z Písma, jak nejlépe umíte, a pošlete chválu Bohu, pak začněte s pokorou a řekněte: „Nejsem hoden, Pane, mluvit před tebou, protože jsem velmi hříšný. To je to, co vám musím říct, i když na sobě nepoznáváte nic špatného. Neboť nikdo není bez hříchu kromě samotného Boha. A my, ačkoliv mnoha způsoby hřešíme, si většiny svých hříchů nevšímáme. Proto Apoštol říká: „Nic v sobě nemám, ale v ničem nejsem ospravedlněn“ (1 Kor 4,4), to znamená, že hodně hřeším a nevšímám si toho. Proto Prorok říká: „Kdo rozumí pádu? (Žalm 18:13). Proto nelžete, když se nazýváte hříšníkem. Pokud rozumíte svému pádu, hřešíte tím, že říkáte: "Nejsem hříšník." Naopak, řekněte lépe: „Jsem hříšník víc než všichni hříšníci, překračuji Boží přikázání, které přikazuje: „Když jsi všechno stvořil... řekni, jako služebníci bez povinnosti, co bychom měli tvořit, musíme tvořit“ (Lukáš 17:10). 2:3, modlete se k Bohu s bázní a pokorou. Kdy proneseš slovo pokory a řekneš: „Děkuji Ti, Pane, že jsi byl trpělivý s mými hříchy a nechal jsi mě až dosud bez trestu, neboť dávno jsem byl hoden snášet tisíce neštěstí a být odvržen z Tvé přítomnosti, ale Tvá laskavá láska k lidstvu byla ke mně trpělivá; děkuji Ti, i když nemám dost síly a pokory, abych ti poděkoval a chválu bys měl vzdát - když jsi měl chválu žádej, to jest, jak jsem řekl výše, ne bohatství, ne pozemskou slávu, ne tělesné zdraví, protože On sám tě stvořil a stará se o tvé spasení a ví, co je užitečné pro každého, ať zdravého nebo nemocného - ale jak je Tobě přikázáno prosit jen o Boží království, neboť, jak jsem řekl výše, On sám se stará o potřeby tvého těla. Náš král je slavný a je rozhořčen, když Ho někdo žádá o něco malého, když Ho kdokoli z nás žádá o něco nehodného. Nevzbuzujte proto na sebe svou modlitbou rozhořčení, ale ptejte se sami sebe na to, co je hodno Krále Božího. A když žádáte o to, co je hodné Boha, nevzdávejte se, dokud to nedostanete. Neboť to naznačuje Pán v evangeliu: „Kdo má od tebe přítele, jde k němu o půlnoci a říká mu: „Příteli, dej mi za to tři bochníky chleba, protože přítel přišel z cesty ke mně, a imám mu nic obětovat nebude. A zevnitř odpoví: „Nedělej za mě žádnou práci, dveře jsou již zavřené a moje děti jsou se mnou na posteli; Nemůžu ti dát vstát." Říkám vám: I kdyby vstal a nedal mu to, je to jeho přítel, ale pro svou nerozvážnost, když vstane, dá mu to a bude to vyžadovat“ (Lukáš 11:5-8). Pán nám dává příklad, aby nás naučil být neochvějní a horliví ve víře. Bere si příklad z člověka a pro člověka, abyste se naučili nikdy neztrácet naději, abyste, když žádáte a nedostáváte, nezůstávali pozadu, dokud nedostanete, ledaže, jak jsem řekl dříve, neprosíte o to, co se líbí Bohu, a abyste neřekli: „Jsem hříšník, a proto nejsem vyslyšen. A abyste nezoufali, proto říká: „I když mu to nedá, není to jeho přítel, ale pro jeho lehkomyslnost mu to dá, ať si bude přát.“ Konečně, i když uplyne měsíc, i když uplyne rok, tři roky nebo více let, dokud nedostaneš, nevzdávej se, ale pros ve víře a neustále konej dobro. Často se stává, že někomu z nás v mládí záleželo na cudnosti, pak se vloudila rozkoš, probudily se přirozené touhy, zeslábla modlitba, k mládí se přidalo víno a cudnost zanikla a člověk se z jednoho stal druhým. Tak dochází k proměnám, protože člověk neodolá vášním odvážným rozumem. Proto musí udělat vše ze své strany, ale volat k Bohu, aby byl jeho pomocníkem. Jestliže totiž někdo z nestálosti ustoupí touhám a vydá se svým nepřátelům, pak mu Bůh nepomáhá a neposlouchá ho, protože se předtím hříchem odcizil Bohu. Kdo chce získat pomoc od Boha, nezpronevěřuje se své povinnosti, a kdo nezpronevěřuje svou povinnost, nikdy nezradí Boží pomoc. Není tedy třeba se přivádět do bodu, kdy vás vaše vlastní svědomí za cokoli odsuzuje, a v takovém stavu volat na Boží pomoc; člověk by to neměl vzývat nedbale, aniž by tu a tam bloudil myslí. Takový člověk nejenže nedostane, oč žádá, ale ještě více rozruší Pána. Jestliže ten, kdo stojí a mluví před princem, stojí s velkým strachem a nedovolí svému vnějšímu, ani svému vnitřnímu, duchovnímu oku bloudit, aby nebyl vystaven nebezpečí, nemělo by být o to potřebnější stát před Bohem se strachem a chvěním a nasměrovat celou mysl k Němu samotnému a ne k ničemu jinému? Neboť On nejen, jako lidé, vidí vnějšího člověka, ale vidí i do vnitřního člověka. Pokud tedy stojíte před Bohem, jak byste měli, a děláte ze své strany vše, pak nepřestávejte žádat, dokud nedostanete to, oč žádáte. Jste-li svým svědomím odsouzeni jako opovrhovatelé a stojíte-li roztržitě v modlitbě, pak se neodvažujte postavit se před Boha, aby se vaše modlitba neproměnila v hřích. A pokud, vyčerpaní hříchem, nejste schopni se modlit bez zábavy, pak se vnucujte, jak jen můžete, a nadále stůjte před Bohem, směřujte svou mysl k Němu a shromažďujte ji v sobě, a Bůh vám odpustí, protože ne ze zanedbání, ale ze slabosti jste neměli sílu stát před Bohem, jak byste měli. Pokud se nutíte ke každému dobrému skutku, nepřestávejte žádat, dokud nedostanete to, oč žádáte, ale trpělivě strkejte do Jeho dveří a proste o to, o co žádáte. Říká se, že „každý, kdo prosí, dostává, a kdo hledá, nalézá, a tomu, kdo vykládá, bude otevřeno“ (Lukáš 11:10). Neboť co jiného chcete obdržet než jedno spasení v Bohu? Chceš vědět, milovaní, jak byli svatí trpěliví a nezoufali? Bůh povolal Abrahama v jeho mládí a přestěhoval ho z asyrské země do Palestiny a řekl mu: „Tuto zemi dám tobě a tvému ​​semeni po tobě a jako hvězdy nebeské bude i tvé semeno, které nelze spočítat“ (Gn 17:8, 15:5). A uplynulo mnoho let, přirozenost v něm byla mrtvá, smrt už byla přede dveřmi, ale neřekl: „Pane, ty mi vždy slibuješ děti a předpovídáš, že budu otcem všech národů; Přirozená hnutí ve mně jsou mrtvá stářím a Sára, moje žena, ve svém stáří už nemá ženskou (Gn 18,11), tak jaká naděje pro nás dva zůstává falešná. Neřekl to ani si to nemyslel, ale zůstal neotřesitelný ve víře, a přestože byl starý, jeho naděje byla mladá; tělo se stalo bezmocným a inspirovalo k zoufalství, ale víra posílila duši i tělo. "Ten, kdo mi dal zaslíbení," říká, "je Bůh a Pán přírody; a nemůže to být jinak. To je Ten, kdo činí nemožné možným, protože "všechno tvoří a přetváří" (Am. 5:8), jak se mu zlíbí." Napodobujte Abrahamovu víru. Takže, když byla příroda vyčerpaná a pohyby byly mrtvé, tehdy Boží zaslíbení ožilo. Zde je několik příkladů. A my se rok pomodlíme a odejdeme, dva roky se postíme a přestaneme. Neoslabme, mějme na paměti Boží zaslíbení. Neboť Ten, který Abrahamovi slíbil, že rozmnoží jeho semeno, nám také slíbil, že dá těm, kdo žádají, o co žádají. Říká totiž: „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí“ (Matouš 11:28). Když jste byli daleko od Něho, smiloval se nad vámi, kteří jste se namáhali a obtěžkáni těžkým břemenem hříchu, povolal vás, aby vás zbavil břemene a konečně vám dal pokoj (Matouš 11:29); nevěříš Mu? Ale pokud bychom chtěli mlčet, naše svědomí by nás odhalilo. Nedůvěřujeme Mu totiž v tom, co nám může dát pokoj, ale odmítáme na sebe vzít jho Jeho dobroty a pohody (Matouš 11:30) a vstoupit do Království nebeského úzkými branami; ale naopak, raději neseme břemeno hříchů, jdeme po široké cestě vášní smyslnosti a vstupujeme do záhuby širokými branami (Matouš 7:13). Ale vy říkáte: "Mnohokrát jsem žádal a nedostal jsem." Bezpochyby proto, že se zeptal špatně, nevěřícně nebo nepřítomně, nebo to pro vás nebylo užitečné. A pokud často žádal o užitečné věci, neměl stálost. Neboť je psáno: „Trpělivostí získáte duše své“ (Lukáš 21:19) a „kdo vytrvá... až do konce, bude spasen“ (Matouš 10:22). Bůh zná srdce těch, kdo se modlí. Říkáte tedy, k čemu Bůh potřebuje naši prosbu? Copak On neví, co potřebujeme? K čemu je tedy potřeba petice? Bůh ví, co potřebujeme, a „bohatě nám dává všechno tělesné k našemu požitku“ (1 Tim 6,17), a je-li dobrý, „bude déšť na spravedlivé i nespravedlivé“ a „jeho slunce svítí na zlé i na dobré“ (Matouš 5:45) dokonce „dříve, než požádáme“ (Matouš 6:8). Pokud však nebudete žádat s obtížemi a s velkou trpělivostí, nedostanete víru, zásluhy ctnosti, Království nebeské, protože musíte nejprve toužit, a když jste si přáli, hledat upřímně ve víře a trpělivosti, používat ze své strany vše potřebné, aby vás vaše vlastní svědomí v ničem neodsuzovalo, jako byste se ptali nedbale nebo líně; a pak to přijmete, bude-li se to Bohu líbit. Neboť On ví lépe než ty, co je pro tebe dobré. A možná váhá dát (o co se žádá), čímž vás učiní moudrými v horlivosti pro Něho, abyste poznali, co je Boží dar, a se strachem střežili, co je dáno. Všechno, co někdo získá s velkou námahou, se snaží uchovat, aby poté, co to ztratí, neztratil mnoho své práce, a když odmítl milost Boží, nestal se nehodným věčného života. Jaký užitek Šalomounovi přineslo, že brzy obdržel dar moudrosti a ztratil jej? Proto nebuďte skromní, pokud rychle nedostanete, oč žádáte. Neboť kdyby dobrý Pán viděl, že ty, když ten dar brzy obdržíš, jej neztratíš, pak by byl připraven splnit jej ještě před tvou žádostí. A teď to dělá ze starostí o tebe. Neboť je-li odsouzen ten, kdo talent přijal a zachoval neporušený, za to, že jej nedal do oběhu, nebude tím více odsouzen ten, kdo o něj přišel? S vědomím toho, ať už to přijímáme rychleji nebo pomaleji, zůstaňme vděčni Pánu, protože vše, co Mistr dělá, je zařízeno pro naši spásu, ale nepřestávejme ze zbabělosti žádat. Proto Pán vyprávěl podobenství o vdově, která se svou vytrvalostí poklonila nezákonnému soudci, abychom pro naši vytrvalost dostali podle svých proseb. To ukazuje jak vaši víru, tak lásku k Bohu, když, i když to rychle nepřijmeme, zůstáváme Mu vděční. Vždy Mu děkujme, abychom byli hodni přijmout Jeho věčná požehnání, protože Mu náleží sláva na věky věků, amen. Mohlo by vás zajímat: