Глава 1. О том, что молитву должно предпочитать всему

Всяко действие, възлюбени, и всяка дума на нашия Спасител Исус Христос е правило на благочестие и добродетел. Ето защо Той се въплъти, сякаш изобразявайки в икона и благочестие, и добродетел, така че всеки, като Го гледа, по възможност да подражава на Първообраза. Защото затова се носи тялото ни, за да можем и ние да подражаваме колкото е възможно повече на Неговия живот. Затова, когато чуете за Неговото слово или действие, не мимоходом и не просто така, както се е случило, слушайте го, но, навлизайки в дълбочината на съзерцанието, станете участник в това, което тайнствено се учи. Така Марта приема Господа в дома си, а Мария сяда в краката Му (Лука 10:38-39). И в двете сестри можете да видите чудесно усърдие, но правите разлика между делата. Марта служеше, приготвяйки храната, необходима за телесните Му нужди, а Мария, седнала в краката Му, слушаше думите Му. Затова единият даваше почивка на видимото, а другият служеше на невидимото, защото това, което присъстваше при тях, беше наистина и човек, и Бог. Самият Господ одобри ревността и на двете жени. Но Марта, уморена от труда си, призова Господ за посредник, за да може сестра си да бъде помощник в служението. „Кажи й“, казва тя, „да помогне на онези, които са се разбунтували.“ Господ й казва: "Марто, Марфо, безпокойте се и говорете за множеството, но само едно нещо е необходимо. Но Мария избра добрата част, дори и да няма да й се отнеме (Лука 10:40-42). Аз не съм тук, за да се отпусна на леглото и да храня корема, но за да ви нахраня със словото на истината със съзерцание на тайните. " Следователно, както не отвличаше вниманието на едната от това, което правеше, той одобряваше другата за това, към което беше внимателна. Помислете какво означават тези две „части“, представени в лицето на две жени, едната е по-нисша, която е избрала за себе си по-физическа служба, въпреки че е много полезна, а другата, която се е издигнала до съзерцанието на мистериите, е по-висока и по-духовна. Разберете това, слушателю, духовно и изберете каквото искате. Ако искате да служите, служете в името на Христос, защото Той Сам каза: „Преди да направите един от тия най-малките Мои братя, вие сте създали за Мен“ (Матей 25:40). Приемате ли непознати, дали дарявате мир на бедните, дали проявявате състрадание към болните, дали подавате ръка на нуждаещи се и нещастни, дали служите на болни - всичко това Христос поема върху Себе Си. Но ако искате да се състезавате с Мария, която напусна службата на тялото и се издигна до съзерцанието на духовни обекти, тогава искрено се захващайте за работа. Оставете тялото си, оставете земеделието, приготвянето на храната и неприятностите, но седнете в нозете на Господа и слушайте словото на Господа, за да станете съпричастни на Божествените тайни, защото съзерцаването на учението на Исус е по-високо от служенето на тялото. И така, възлюбени, вие сте получили примери и насоки. Подражавайте на каквото искате: бъдете или служител на бедните, или любител на догмите на Христос. Ако можете да бъдете ревностни за едното и за другото, тогава и с двете ще получите плода на спасението. Все пак духовното учение е на първо място, а всичко останало е на второ място. Защото е казано: Мария избра добрата част. Следователно, ако и вие искате да бъдете таен човек на Христос, ако седнете в нозете на Христос, приемете благовестието на Христос, тогава ще оставите целия си светски живот и ще живеете безгрижно, ще забравите собственото си тяло и по този начин ще можете да разговаряте с Христос в съзерцание, за да подражавате на Мария и да пожънете небесната слава. Когато се молите, внимавайте да не поискате едното вместо другото и не разгневявайте Господа. Не искайте имоти, нито човешка слава, нито власт, нито нещо друго, което е преходно, но искайте Божието царство и Той ще ви даде всичко, което служи на нуждите на тялото, както казва Сам Господ: „Търсете... Божието царство и Неговата правда, и всичко това ще ви се прибави” (Матей 6:33). Молитвата, възлюбени, има два вида: първият е хваление със смирение, а вторият, по-нисък, е молба. Затова, когато се молите, не започвайте изведнъж да питате; в противен случай вие сами разкривате собствената си воля, че се молите на Бога принудени от нужда. Затова, когато започвате молитва, оставете себе си, жена си, децата си, разделете се със земята, преминете през небето, оставете всяко създание, видимо и невидимо, и започнете с възхвала на Създателя на всичко. И когато Го хвалиш, не блуждай с ума си тук и там, не говори езически баснословия, но избирай думи от Светото писание и казвай: "Благославям Те, Господи, дълготърпелив и кротък, който всеки ден показваш дълготърпението Си към мен, грешния, и даваш на всички ни свобода да се покайваме. За това, Господи, Ти мълчиш и търпиш с нас, за да прославим Тебе, който градиш спасението. на нашия род, който ни посети ту със страх, ту чрез пророците и накрая с идването на Христос, защото Ти си ни Бог“ (Пс. 99:3). Когато завършите славословието си, заимствано от Писанието по най-добрия начин, и възнесете хвала на Бога, тогава започнете със смирение и кажете: „Не съм достоен, Господи, да говоря пред Теб, защото съм много грешен“. Това е, което трябва да ви кажа, дори и да не разпознавате нищо лошо в себе си. Защото никой не е безгрешен освен Бог. И ние, въпреки че грешим по много начини, не забелязваме повечето от греховете си. Затова Апостолът казва: „Нищо нямам в себе си, но в нищо не се оправдавам” (1 Кор. 4:4), тоест много греша и не забелязвам. Затова Пророкът казва: „Кой разбира грехопадението? (Пс. 18:13). Така че не лъжете, когато се наричате грешник. Ако разбирате падението си, тогава вие съгрешавате, като казвате: „Аз не съм грешник“. Напротив, кажете по-добре: „Аз съм грешник повече от всички грешници, нарушавайки Божията заповед, която заповядва: „Когато сте създали всичко... кажете, тъй като ние сме слуги без дълг, защото всичко, което трябва да създадем, трябва да създадем" (Лука 17:10). Ето как винаги трябва да разсъждавате: „Аз съм непобедим" и също: „чрез смирение един на друг създаваме чест един на друг“. (Филип. 2:3) Молете се на Бога със страх и смирение. Кога ще отправиш дума на смирение и ще кажеш: „Благодаря Ти, Господи, че Ти беше търпелив с греховете ми и ме остави ненаказан досега, защото отдавна бях достоен да претърпя хиляди бедствия и да бъда изхвърлен от присъствието Ти, но Твоето добро човеколюбие беше дълготърпеливо към мен; благодаря Ти, въпреки че нямам достатъчно сили да благодаря за Твоята доброта” и когато изпълниш и двете части - хвала и смирение - тогава искай това, което трябва да поискаш, тоест, както казах по-горе, не богатство, не земна слава, не телесно здраве, защото Той сам те е създал и се грижи за твоето спасение и знае какво е полезно за всеки, независимо дали е здрав или болен - но, как ти е заповядано да искаш само Царството Божие, защото, както казах по-горе, Той сам се грижи за нуждите на тялото ти. Нашият Цар е славен и се възмущава, ако някой нещо дребно поиска от Него, ако някой от нас поиска от Него нещо недостойно. Затова не навличай върху себе си възмущение с молитвата си, но поискай от себе си това, което е достойно за Царя Божий. И когато поискате това, което е достойно за Бога, не се отказвайте, докато не го получите. Защото, внушавайки това, Господ казва в Евангелието: „Който има приятел от вас и отиде при него в полунощ и му каже: „Приятелю, дай ми три хляба в замяна, тъй като приятелят дойде от пътя при мен и имамът няма да му предложи нищо. И той ще отговори отвътре: „Не ми вършете работа, вратите са вече затворени и децата ми са с мен на леглото; Не мога да те вдигна.“ Казвам ви, дори и да стане и да не му даде, той му е приятел, но поради лекомислието си, когато стане, ще му даде и ще поиска” (Лука 11:5-8). Господ ни дава пример, за да ни научи да бъдем непоколебими и ревностни във вярата. Той взема пример от човека и за човека, за да се научиш никога да не губиш надежда, така че когато искаш и не получиш, да не изоставаш, докато не получиш, освен ако, както казах преди, не поискаш това, което е угодно на Бога, и за да не кажеш: „Аз съм грешник и затова не съм чут“. И за да не се отчайвате, за това Той казва: „Дори и да не му даде, той не му е приятел, но за неговото безразсъдство ще му го даде, каквото и да поиска.“ И накрая, дори и един месец да мине, дори и една година, да минат три години или повече години, докато получите, не се отказвайте, но искайте с вяра, като постоянно правите добро. Често се случва някой от нас да се е грижил за целомъдрието в младостта си, тогава се прокрадва удоволствие, естествените желания се събуждат, молитвата отслабва, виното се добавя към младостта, а целомъдрието загива и човек от един става друг. Така стават трансформациите, защото човек не устоява на страстите със смел разум. Затова той трябва да направи всичко от своя страна, но да вика към Бога, за да му бъде помощник. Защото, ако някой поради непостоянство се поддаде на желанията и се предаде на враговете си, тогава Бог не му помага и не го слуша, защото той преди това се е отчуждил на Бога чрез греха. Който иска да има помощ от Бога, не пренебрегва дълга си, а който не пренебрегва дълга си, никога не пренебрегва Божията помощ. Следователно, няма нужда да се довеждате дотам, че собствената ви съвест да ви осъжда за каквото и да било, и в такова състояние призовавайте Божията помощ; човек не трябва да го призовава небрежно, без да блуждае ума тук и там. Такъв човек не само няма да получи това, което иска, но ще разгневи още повече Господ. Ако този, който стои и говори пред княза, стои с голям страх, като не позволява да блуждае както външното си око, така и вътрешното си духовно око, за да не се изложи на опасност, тогава не трябва ли още повече да стои пред Бога със страх и трепет, като насочи целия ум само към Него, а не към нещо друго? Защото Той не само като хората вижда външния човек, но вижда и вътрешния човек. Следователно, ако стоиш пред Бога както трябва и правиш всичко от своя страна, тогава не спирай да искаш, докато не получиш това, което искаш. Ако си осъден от съвестта си като презрител и ако стоиш разсеяно на молитва, тогава не смей да заставаш пред Бога, за да не се превърне молитвата ти в грях. И ако, изтощен от грях, не можеш да се молиш без развлечение, тогава насили се колкото можеш и продължавай да стоиш пред Бога, като насочваш ума си към Него и го събираш в себе си, и Бог ще ти прости, защото не от пренебрежение, а от слабост не си имал сили да застанеш пред Бога, както трябва. Ако се принуждаваш да вършиш всяко добро дело, не спирай да искаш, докато не получиш това, което искаш, но търпеливо натискай вратата Му, искайки това, което искаш. „Всеки,” се казва, „който иска, получава, и който търси, намира; и на този, който тълкува, ще се отвори” (Лука 11:10). Защото какво друго искате да получите освен едно спасение в Бога? Искате ли да знаете, възлюбени, колко търпеливи са били светиите и не са се отчайвали? Бог призовава Авраам в младостта му и го премества от земята на Асирия в Палестина, като му казва: „Ще дам тази земя на теб и на твоето потомство след теб, и като звездите на небето, такова ще бъде твоето потомство, което не може да се изброи” (Бит. 17:8, 15:5). И минаха много години, природата в него умря, смъртта беше вече на вратата, но той не каза: "Господи, Ти винаги ми обещаваш деца и предричаш, че ще бъда баща на всички народи; Естествените движения в мен са мъртви от старост и Сара, жена ми, в старостта си, вече няма жена (Бит. 18:11), следователно обещанието е фалшиво. Защото каква надежда остава за нас двамата, възрастните?" Той не каза и не помисли това, но остана непоклатим във вярата и макар да беше стар на възраст, надеждата му беше млада; тялото стана безсилно и вдъхваше отчаяние, но вярата укрепваше и душата, и тялото. "Този, Който ми даде обещанието," казва той, "е Бог и Господар на природата; и не може да бъде другояче. Това е Този, който прави невъзможното възможно, защото "той създава и трансформира всичко" (Ам. 5:8), както пожелае." Подражавайте на вярата на Авраам. И така, когато природата беше изтощена и движенията умряха, тогава Божието обещание оживя. Ето някои примери. И ще се молим една година и ще си тръгнем, ще постим две години и ще спрем. Нека не отслабваме, като имаме предвид Божието обещание. Защото Този, Който обеща на Авраам да умножи потомството му, също ни обеща, че ще даде на онези, които поискаха това, което поискаха. Защото той казва: „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя” (Матей 11:28). Когато бяхте далеч от Него, като се смили над вас, които се трудехте и сте обременени с тежко бреме на греха, Той ви призова да ви освободи от бремето и най-после да ви даде мир (Матей 11:29); не Му вярваш ли? Но ако искахме да мълчим, съвестта ни щеше да ни разобличи. Защото ние не Му се доверяваме в това, което може да ни даде мир, но отказваме да поемем върху себе си игото на Неговата благост и лекота (Матей 11:30) и да влезем в Царството Небесно през тесните порти; но напротив, предпочитаме да носим бремето на греховете, да вървим по широкия път на страстите на сладострастието и да влезем в погибелта през широките порти (Матей 7:13). Но вие казвате: „Помолих много пъти и не получих“. Без съмнение, защото е поискал лошо, или с неверие, или разсеяно, или това не е било полезно за вас. И ако често искаше полезни неща, той нямаше постоянство. Защото е писано: „чрез търпението си ще придобиете душите си“ (Лука 21:19) и „който устои... докрай ще бъде спасен“ (Матей 10:22). Бог познава сърцето на онези, които се молят. Затова казвате, каква нужда Бог има от нашата молба? Нима Той не знае от какво имаме нужда? Следователно, каква е необходимостта от петиция? Бог знае от какво се нуждаем и „Той ни дава изобилно всичко телесно за наша наслада“ (1 Тим. 6:17) и, тъй като е добър, „ще вали на праведните и на неправедните“ и „слънцето Му огрява злите и добрите“ (Матей 5:45) дори „преди да поискаме“ (Матей 6:8). Но ако не поискате с мъка и много търпение, няма да получите вярата, достойнствата на добродетелта, Царството небесно, защото първо трябва да желаете и като желаете, да търсите искрено с вяра и търпение, използвайки от ваша страна всичко необходимо, така че собствената ви съвест да не ви осъжда в нищо, сякаш питате или небрежно, или мързеливо; и тогава ще го получиш, ако е угодно на Бога. Защото Той знае по-добре от вас какво е добро за вас. И може би Той се колебае да даде (това, което се иска), като ви направи мъдър в ревност за Него, така че да научите какво е Божият дар и да пазите даденото със страх. Защото всичко, което някой придобива с много труд, той се старае да запази, така че, като го загуби, да не загуби голяма част от своя труд и, като отхвърли Божията благодат, да не стане недостоен за вечен живот. Каква полза донесе на Соломон това, че той скоро получи дара на мъдростта и го загуби? Затова не се обезсърчавайте, ако не получите бързо това, което поискате. Защото, ако добрият Господ види, че вие, след като скоро сте получили дара, няма да го загубите, тогава той ще бъде готов да ви го даде дори преди вашата молба. И сега той прави това от загриженост за вас. Защото ако този, който е приел таланта и го е запазил непокътнат, бъде осъден, че не го е пуснал в обръщение, тогава няма ли още повече да бъде осъден този, който го е загубил? Затова, като знаем това, независимо дали го получаваме по-бързо или по-бавно, нека останем благодарни на Господа, защото всичко, което Учителят прави, е устроено за нашето спасение, но нека от малодушие не преставаме да искаме. Защото затова Господ каза притчата за вдовицата, която с упоритостта си преклони беззаконния съдия, за да получим според упоритостта си според молбите си. Това показва както вашата вяра, така и любовта ви към Бог, когато, дори и да не получим бързо, ние оставаме благодарни на Него. Нека винаги Му благодарим, за да бъдем достойни да получим Неговите вечни благословения, защото Му се дължи слава во веки веков, амин. Може да се интересувате от: