Глава 19. О том, что подвижник должен приступать к подвигу с твердою решительностью, и о послушании

Pentru mințile discernătoare, cuvântul nostru din prezentarea anterioară a proprietăților acestui tip de viață a definit deja regula pentru viață. Dar pentru că pentru frații mai simpli este necesar să explicăm și mai clar în detaliu regula acestei vieți, să trecem la aceasta. Deci, cel care s-a îmbarcat într-un asemenea mod de viață trebuie să aibă în primul rând un mod de gândire puternic, de nezdruncinat și de neclintit, o asemenea hotărâre încât duhurile răutății să nu poată birui și să se schimbe și cu fermitate spirituală, până la moarte, să arate statornicia martirilor, atât prin aderarea la poruncile lui Dumnezeu, cât și prin ascultarea mentorilor. Pentru că acesta este principalul lucru în acest tip de viață. Așa cum Dumnezeu, care este Tatăl tuturor și se demnește să fie numit așa, cere de la slujitorii Săi cea mai precisă ascultare, tot așa părintele spiritual al oamenilor, care își conformează rânduielile cu legile lui Dumnezeu, cere ascultare fără îndoială. Dacă cineva care s-a dedicat unui fel de artă meșteșugărească, una dintre cele utile pentru noi în această viață, se supune artistului în toate și nu rezistă în niciun fel ordinelor sale, nu-l părăsește pentru cel mai scurt timp, ci se află constant în fața profesorului, ia astfel de mâncare și băutură, duce în orice altceva modul de viață pe care îl prescrie, atunci cu cât mai mult vor dobândi cunoștințele, cei care vor începe odată ce vor fi convinși, cei care vor începe să studieze și să se convingă. de la mentor vor fi răsplătiți cu toată smerenia și cu cea mai precisă supunere în toate și nici măcar nu se vor întreba pe ce bază li se dă ordinul, ci vor începe să îndeplinească sarcina spusă. Și ar vrea ei să știe doar ceva despre care cei care nu știu nimic legat de mântuire au voie să ceară politicos și cu modestia cuvenită și să primească îndemnuri. Și ne gândim să definim abstinența în așa fel încât să nu fie doar abstinența de la mâncare (căci mulți dintre filozofii eleni au reușit acest lucru), ci în primul rând abstinența de a rătăci ochii. Căci ce folos dacă, în timp ce te abții de la mâncare, devorezi pofta curviei cu ochii tăi sau asculți de bunăvoie cu urechile vorbe zadarnice și diavolești? Nu este nici un folos în a te abține de la mâncare, dar nu în a te abține de la aroganță, trufie, slavă deșartă și toată patima. Sau care este beneficiul respectării abstinenței în mâncare și a nu vă abține de la gândurile rele și deșarte? De aceea, Apostolul a spus: „Mă tem ca... mintea voastră să nu se strică” (2 Cor. 11:3). Așadar, să ne abținem de la toate acestea, pentru ca ocara Domnului să nu cadă pe drept asupra noastră, ca despre „strângerea unui țânțar și mâncarea unei fiare sălbatice” (Matei 23:24). Ați putea fi interesat de: