Глава 19. О том, что подвижник должен приступать к подвигу с твердою решительностью, и о послушании

Para las mentes exigentes, nuestra palabra en la presentación anterior de las propiedades de este tipo de vida ya ha definido la regla de vida. Pero como a los hermanos más sencillos es necesario explicarles aún más claramente y en detalle la regla de esta vida, pasemos a esto. Entonces, quien se ha embarcado en tal forma de vida debe, en primer lugar, tener una forma de pensar fuerte, inquebrantable e inamovible, tal determinación que los espíritus de malicia no puedan vencer ni cambiar, y con firmeza espiritual, incluso hasta la muerte, mostrar la firmeza de los mártires, tanto adhiriéndose a los mandamientos de Dios como observando la obediencia a los mentores. Porque esto es lo principal en este tipo de vida. Así como Dios, que es Padre de todos y se digna ser llamado así, exige de sus siervos la más estricta obediencia, así el padre espiritual de los hombres, que ajusta sus órdenes a las leyes de Dios, exige obediencia incondicional. Si alguien que se ha dedicado a algún tipo de arte artesanal, uno de los útiles para nosotros en esta vida, se somete al artista en todo y no se resiste de ninguna manera a sus órdenes, no lo abandona por el menor tiempo, sino que está constantemente frente al maestro, come y bebe, lleva en todo lo demás el modo de vida que él le prescribe, cuánto más aquellos que comiencen el estudio de la piedad y la santidad, una vez convencidos de que pueden adquirir tales conocimientos del mentor, serán recompensados con todo. humildad y la más escrupulosa obediencia en todo, y ni siquiera preguntarán sobre qué base se les da la orden, sino que se pondrán a realizar la tarea que se les encomiende. ¿Y sólo querrían saber algo sobre lo que aquellos que no saben nada relacionado con la salvación pueden preguntar cortésmente y con la debida modestia y recibir amonestación? Pero que el hombre haga todo lo posible para que la altura de su alma no sea humillada por el surgimiento de deseos voluptuosos. Un alma, clavada a la tierra por la voluptuosidad carnal, ¿cómo puede mirar con ojo libre la luz que le es afín e inteligente? Por lo tanto, en primer lugar, es necesario practicar la abstinencia, que sirve como un guardián confiable de la castidad, y no permitir que el líder, la mente, se apresure de aquí para allá. Así como el agua, encerrada en tuberías, bajo su fuerza opresiva, al no poder derramarse hacia los lados, se esfuerza hacia arriba, así la mente humana, cuando la abstinencia, como una tubería estrecha, la comprime por todas partes, sin tener oportunidad de disiparse, por la naturaleza de su movilidad se elevará al deseo de objetos sublimes. Porque le es imposible detenerse jamás, habiendo recibido del Creador una naturaleza destinada al movimiento incesante; y si le impiden aspirar a algo vano, entonces, por supuesto, le es imposible no ir directamente a la verdad. Y pensamos en definir la abstinencia de tal manera que no sea sólo abstinencia de alimentos (pues muchos de los filósofos helénicos lograron esto), sino principalmente abstinencia de desviar la vista. Porque, ¿de qué te sirve si, absteniéndote de alimento, devoras con tus ojos la concupiscencia de la fornicación, o escuchas voluntariamente con tus oídos palabras vanas y diabólicas? No hay ningún beneficio en abstenerse de comida, pero no en abstenerse de la soberbia, la soberbia, la vana gloria y toda pasión. ¿O cuál es el beneficio de observar la abstinencia en la comida y no abstenerse de pensamientos malos y vanos? Por eso, el Apóstol dijo: “Temo que... vuestras mentes se corrompan” (2 Cor. 11:3). Por tanto, abstengámonos de todo esto, para que no caiga justamente sobre nosotros el reproche del Señor, como el de “colar un mosquito y devorar una fiera salvaje” (Mateo 23:24). Quizás te interese: