Глава 18. К соблюдающим подвижническое правило в общежитии

V tom, čo bolo povedané predtým, sme čo najviac uvažovali o askétovi, ktorý bol braný oddelene a ktorý miloval osamelý život: ako môže tým, že svoju dušu učí tomu, čo je dobré, a nasmeruje svoje telo k tomu, čo je správne, vtlačiť do seba príklad dokonalej múdrosti. Ale keďže väčšina askétov žije v spoločenstvách, pestujúc v sebe myšlienky o zdokonaľovaní sa v cnosti a vzájomným porovnávaním toho, čo pre to každý robí, podnecujúc sa k tomu, aby vynikali v dobrote, považovali sme za spravodlivé ponúknuť im slovné napomenutie. A v prvom rade, uvedomujúc si veľkosť a dôležitosť dobra, ktoré pre seba nadobúdajú, musia prijať toto napomenutie tak, aby v sebe ukázali horlivosť a dôkladnosť hodnú cnosti, v ktorej sa cvičia. Takže po prvé, milujúc komunikáciu a firemný život, vracajú sa k tomu, čo je od prírody dobré. Lebo to spoločenstvo života nazývam najdokonalejším, z ktorého je vylúčené vlastníctvo majetku, je vylúčený odpor dispozícií, v ktorom sú vykorenené všetky zmätky, spory a hádky, všetko spoločné, aj duše, aj dispozície, aj telesná sila, a to, čo je potrebné na výživu tela a na jeho službu, v ktorom je jeden spoločný spoločný Boh, jedna spoločná kúpa, spoločné nábožnosť, spoločné vykorisťovanie, práca, spoločné vykorisťovanie jeden a každý nie je jeden, ale medzi mnohými. Aký je tento život? Čo je však požehnanejšie ako toto? Čo je dokonalejšie ako takáto blízkosť a taká jednota? Čo je príjemnejšie ako toto splynutie mravov a duší? Ľudia, ktorí postúpili z rôznych kmeňov a krajín, sa dostali do takej dokonalej identity, že v mnohých telách je vidieť jednu dušu a mnohé telá sú nástrojmi jednej vôle. Ten, kto je slabý na tele, má veľa tých, ktorí sú mu naklonení; chorý a padlý v duši má mnoho tých, ktorí ho uzdravujú a uzdravujú. Sú si navzájom rovnako otrokmi a pánmi a s neodolateľnou slobodou si navzájom preukazujú dokonalé otroctvo – nie to, čo je násilne zavedené nevyhnutnosťou okolností, uvrhávajúcich zajatých do otroctva do veľkej skľúčenosti, ale to, čo s radosťou vytvára sloboda vôle, keď si láska navzájom podriaďuje slobodných a ochraňuje slobodu svojvôľou. Boh chcel, aby sme takí boli na začiatku, a na tento účel nás stvoril. A sú to oni, ktorí vymazávajú hriech praotca Adama a obnovujú primitívnu láskavosť, pretože ľudia by nemali žiadne rozdelenie, žiadne spory, žiadne vojny, keby hriech nezrezal ich prirodzenosti. Sú presnými napodobňovateľmi Spasiteľa a Jeho života v tele. Lebo ako Spasiteľ, keď vytvoril rady učeníkov, dokonca sa stal spoločným s apoštolmi, tak aj títo, ktorí poslúchajú svojho vodcu a dokonale zachovávajú pravidlo života, presne napodobňujú život apoštolov a Pána. Súťažia so životmi anjelov, rovnako ako oni, prísne dodržiavajúc družnosť. Anjeli nemajú žiadne hádky, žiadne spory, žiadne nedorozumenia; každý sa teší z majetku každého a každý obsahuje úplné dokonalosti, pretože anjelské bohatstvo nie je nejaká obmedzená substancia, ktorú treba odrezať, keď sa o ňu chcú mnohí podeliť, ale nehmotné nadobudnutie a bohatstvo porozumenia. A preto ich dokonalosti, ktoré sú úplné v každom, robia každého rovnako bohatým, robiac ich vlastný majetok nepochybným a nespochybniteľným. Kontemplácia najvyššej dokonalosti a najjasnejšieho chápania cností je totiž anjelským pokladom, na ktorý môže každý nahliadnuť, pretože každý o tom nadobudne úplné poznanie a úplné vlastníctvo. Takí sú praví askéti, ktorí si neprivlastňujú veci pozemské, ale prahnú po veciach nebeských a v nerozlučnej účasti v sebe úplne zachovávajú všetko, a to jedno a to isté, pretože získavanie cnosti a obohacovanie sa dobrými skutkami je chvályhodná žiadostivosť, krádež, ktorá nevedie k slzám, obžerstvo hodné koruny; a vinný je ten, kto takéto násilie nespácha. Všetci sú vydrancovaní a ani jeden sa neurazí, a preto svet disponuje bohatstvom. Vo svojom chvályhodnom živote a komunikácii očakávajú požehnania zasľúbeného Kráľovstva, pričom presne napodobňujú svoje bydlisko a podmienky v ňom. V skutočnosti si zachovávajú úplnú nežiadavosť, nemajú nič vlastné, ale všetko spoločné. Jasne ukázali ľudskému životu, koľko úžitku nám priniesla Spasiteľova inkarnácia, pretože ľudská prirodzenosť, roztrhaná a rozrezaná na tisíce častí, sa podľa svojich najlepších schopností vracia do jednoty so sebou samým a s Bohom. Lebo toto je hlavná vec v Spasiteľovej ekonómii v tele – priviesť ľudskú prirodzenosť do jednoty so sebou samým a so Spasiteľom a po zničení zlej časti obnoviť primitívnu jednotu, tak ako najlepší lekár používa liečivé lieky na opätovné spojenie tela, ktoré bolo rozštvrtené na mnoho častí. A znázornil som to nie preto, aby som sa nejakým spôsobom vychvaľoval a svojimi slovami vyzdvihoval dobré skutky spoločných askétov (lebo sila môjho slova nie je taká, aby mohla ozdobiť veľkých, ale naopak, mohla by ho ešte viac zatemniť slabosťou obrazu), ale preto, aby som podľa možnosti opísal a ukázal výšku a veľkosť tohto dobrého skutku. Lebo čo sa v porovnaní s týmto dobrom môže rovnať? Tu je jeden otec, ktorý napodobňuje Nebeského Otca, a detí je veľa a každý sa snaží predčiť sa v prospech opáta, všetci sú rovnakého zmýšľania, potešujú otca dobrými skutkami, neuznávajú prirodzené putá ako dôvod tohto zblíženia, ale robia Slovo, ktoré je silnejšie ako Duch, vodcom a strážcom jednoty Svätého. Je možné nájsť v niečom pozemskom nejakú podobnosť s obrazom dokonalosti tohto cnostného života? Ale v pozemských veciach nie je žiadna podobnosť, zostáva len jedna podobnosť - nebeská. Nebeský Otec je ľahostajný, bez vášne a tento Otec všetkých privádza do jednoty so svojím slovom. Deti Nebeského Otca sa zachovajú nepokazené a spája ich dodržiavanie neskazenosti. Láska spája tých hore, láska ich priviedla do vzájomnej harmónie. Skutočne, sám diabol prichádza pred týmto oddielom do zúfalstva, nenachádzajúc v sebe silu proti takému množstvu bojovníkov, ktorí proti nemu veselo a jednotne dvíhajú zbrane, preto sa navzájom prikrývajú láskou, sú tak chránení Duchom, že nie je ani najmenšie miesto otvorené pre jeho údery. Predstavte si jednomyseľný čin siedmich Makabejcov a zistíte, že dohoda askétov je ešte horlivejšia. Práve o nich hovorí prorok Dávid v piesni: „Hľa, čo je dobré alebo dobré, ale bratia nech žijú spolu“ (Ž 133:1), pričom slovo dobrý vyjadruje chvályhodnosť života a slovo červená – radosť, ktorú prináša jednomyseľnosť a súhlas. Ten, kto prechádza týmto životom so všetkou presnosťou, je podľa mňa horlivcom najvyššej cnosti. Mohlo by vás zaujímať: