Глава 18. К соблюдающим подвижническое правило в общежитии

W tym, co powiedzieliśmy wcześniej, myśleliśmy w miarę możliwości o ascecie wziętym osobno i kochającym samotne życie: jak może on, ucząc swą duszę tego, co dobre i kierując swoje ciało ku temu, co słuszne, wycisnąć w sobie dla nas przykład doskonałej mądrości. Ponieważ jednak większość ascetów żyje we wspólnotach, kultywując w sobie nawzajem myśli o doskonaleniu się w cnocie i poprzez wzajemne porównywanie tego, co wszyscy w tym celu robią, stymulując się do doskonałości w dobroci, uznaliśmy za słuszne udzielić im ustnego napomnienia. A przede wszystkim, uświadomiwszy sobie wielkość i wagę dobra, które dla siebie nabywają, powinni przyjąć to napomnienie w taki sposób, aby wykazać w sobie gorliwość i sumienność godne cnoty, w której się praktykują. Po pierwsze, pokochawszy komunikację i życie korporacyjne, wracają do tego, co z natury dobre. Tę wspólnotę życia nazywam najdoskonalszą, z której wyklucza się własność, usuwa się przeciwstawność dyspozycji, w której wykorzenia się wszelkie zamieszanie, spory i kłótnie, wszystko wspólne, zarówno dusze, jak i usposobienia, i siły cielesne, i to, co potrzebne do karmienia ciała i służenia mu, w której jest jeden wspólny Bóg, jeden wspólny nabytek pobożności, wspólne zbawienie, wspólne wyczyny, wspólne trudy, wspólne korony, w których wielu jest jednym i każdy nie jest jednym, ale jednym z wielu. Jakie jest to życie? Ale co jest bardziej błogosławionego niż to? Cóż jest doskonalszego niż taka bliskość i taka jedność? Cóż jest przyjemniejszego niż to połączenie moralności i dusz? Ludzie, którzy wyszli z różnych plemion i krajów, osiągnęli tak doskonałą tożsamość, że w wielu ciałach widać jedną duszę, a wiele ciał okazuje się narzędziami jednej woli. Kto jest słaby na ciele, ma wielu, którzy mu współczują; chory i upadły na duszy ma wielu, którzy go uzdrawiają i przywracają do zdrowia. Są jednakowo niewolnikami i panami siebie nawzajem i z nieodpartą wolnością okazują sobie wzajemnie doskonałe niewolnictwo - nie to, które na siłę wprowadza konieczność okoliczności, pogrążając schwytanych w niewolę w wielkim przygnębieniu, ale to, które z radością rodzi się z wolności woli, gdy miłość podporządkowuje sobie wolnych i samowolą chroni wolność. Bóg chciał, żebyśmy tacy byli na początku i w tym celu nas stworzył. I to oni, wymazując grzech praojca Adama, przywracają pierwotną dobroć, bo ludzie nie mieliby podziałów, sporów, wojen, gdyby grzech nie przeciął ich natury. Są dokładnymi naśladowcami Zbawiciela i Jego życia w ciele. Bo tak jak Zbawiciel, tworząc szeregi uczniów, stał się nawet wspólny Apostołom, tak ci, którzy są posłuszni ich przywódcy, doskonale zachowując zasady życia, dokładnie naśladują życie Apostołów i Pana. Rywalizują z życiem Aniołów, podobnie jak oni, ściśle przestrzegając towarzyskości. Aniołowie nie kłócą się, nie kłócą, nie mają nieporozumień; każdy cieszy się własnością wszystkich i każdy zawiera w sobie całkowitą doskonałość, ponieważ anielskie bogactwo nie jest jakąś ograniczoną substancją, którą należy obciąć, gdy wielu chce się nią dzielić, ale niematerialnym nabytkiem i bogactwem zrozumienia. I dlatego ich doskonałość, będąc w każdym zupełna, czyni każdego równie bogatym, czyniąc własne posiadanie niewątpliwym i niekwestionowanym. Kontemplacja najwyższej doskonałości i najjaśniejsze zrozumienie cnót jest skarbem anielskim, do którego każdy może zajrzeć, gdyż każdy nabywa o tym pełną wiedzę i całkowite jej posiadanie. Tacy są prawdziwi asceci, którzy nie przywłaszczają sobie rzeczy ziemskich, ale pożądają rzeczy niebieskich i w nierozłącznym udziale całkowicie zachowują w sobie wszystko i każdego z osobna, bo zdobywanie cnót i wzbogacanie się przez dobre uczynki jest chwalebną pożądliwością, kradzieżą nie prowadzącą do łez, obżarstwom godnym korony; a kto nie dopuszcza się takiej przemocy, jest winny. Wszyscy są plądrowani i nikt się nie obraża, dlatego świat pozbywa się bogactwa. Uprzedzają błogosławieństwa obiecanego Królestwa w swoim chwalebnym życiu i komunikowaniu się, stanowiąc dokładną imitację swojego tam zamieszkania i warunków. W rzeczywistości zachowują całkowitą niechęć, nie mając nic własnego, ale wszystko wspólne. Wyraźnie pokazywały ludzkiemu życiu, jak wiele dobrodziejstw przyniosło nam wcielenie Zbawiciela, ponieważ natura ludzka rozdarta i pocięta na tysiące części, zostaje na nowo przywrócona do jedności, najlepiej jak potrafi, z samą sobą i z Bogiem. Bo to jest najważniejsze w ekonomii Zbawiciela w ciele – zjednoczyć naturę ludzką ze sobą i ze Zbawicielem, a po zniszczeniu części zła przywrócić pierwotną jedność, tak jak najlepszy lekarz za pomocą leków leczniczych zjednoczy ciało rozczłonkowane na wiele części. I przedstawiłem to nie po to, żeby się czymkolwiek przechwalać i wychwalać słowami dobre uczynki ascetów wspólnotowych (bo siła mojego słowa nie jest taka, żeby wielkich zdobiła, a wręcz przeciwnie, może je jeszcze bardziej zaciemnić słabością obrazu), ale żeby, jeśli to możliwe, opisać i ukazać wysokość i wielkość tego dobrego uczynku. Bo cóż w porównaniu może równać się temu dobru? Tutaj jest jeden ojciec, a on naśladuje Ojca Niebieskiego, a dzieci jest wiele i wszyscy starają się prześcignąć siebie na korzyść opata, wszyscy są tego samego zdania, ciesząc ojca dobrymi uczynkami, nie uznając naturalnych więzi za przyczynę tego zbliżenia, ale czyniąc ze Słowa silniejszego od natury przywódcę i strażnika jedności, i związanych zjednoczeniem Ducha Świętego. Czy w czymkolwiek ziemskim można znaleźć podobieństwo do obrazu doskonałości tego cnotliwego życia? Ale w rzeczach ziemskich nie ma podobieństwa, pozostaje tylko jedno podobieństwo - niebiańskie. Ojciec Niebieski jest beznamiętny, pozbawiony pasji i ten Ojciec jednoczy wszystkich swoim słowem. Dzieci Ojca Niebieskiego pozostają nieskażone i jednoczą je przestrzeganie nieskazitelności. Miłość łączy tych, którzy są na górze, miłość doprowadziła ich do harmonii ze sobą. Zaprawdę, sam diabeł popada w rozpacz przed tym oddziałem, nie znajdując w sobie siły przeciwko takiej liczbie wojowników, którzy ochoczo i jednomyślnie podnoszą przeciwko niemu broń, więc osłaniają się miłością, są tak chronieni przez Ducha, że ​​nie ma nawet najmniejszego miejsca otwartego na jego ciosy. Wyobraźcie sobie jednomyślny wyczyn siedmiu Machabeuszów, a przekonacie się, że zgoda ascetów jest jeszcze bardziej żarliwa. To właśnie o nich wykrzykuje w pieśni prorok Dawid, mówiąc: „Oto, co jest dobre, czyli co dobre, ale bracia niech żyją razem” (Ps 133,1), przy czym słowo dobro wskazuje na chwałę życia, a słowo czerwień oznacza radość wynikającą z jednomyślności i zgody. Ten, kto idzie przez to życie z całą dokładnością, jest moim zdaniem fanatykiem najwyższej cnoty. Może zainteresuje Cię: