Глава 18. К соблюдающим подвижническое правило в общежитии

Во она што беше претходно кажано, размислувавме, колку што е можно повеќе, за еден подвижник земен одвоено и кој го сакаше осамениот живот: како може тој, поучувајќи ја својата душа на доброто и насочувајќи го своето тело кон она што е исправно, да втисне во себе пример за совршена мудрост. Но, бидејќи мнозинството подвижници живеат во заедници, негувајќи еден во друг мисли за усовршување во добродетелта и преку меѓусебно споредување на она што секој го прави за тоа, поттикнувајќи се да се истакнат во добрината, сметавме дека е праведно да им понудиме усна опомена. И пред сè, откако ќе ја увидат големината и важноста на доброто што го стекнуваат за себе, тие мора да ја прифатат оваа опомена на таков начин што во себе ќе ја покажат ревноста и темелноста достојни за добродетелите во кои се занимаваат. Значи, прво, сакајќи ја комуникацијата и корпоративниот живот, тие се враќаат на она што е добро по природа. Зашто, таа животна заедница ја нарекувам најсовршена, од која се исклучува сопственоста на имотот, се истерува спротивставувањето на расположбите, во кое се искорени секаква конфузија, спорови и кавги, сè заедничко, и души, и расположенија, и телесна сила, и она што е потребно за да се нахрани телото и да се служи, во кое има едно заедничко заедничко излагање, трудови, заеднички круни, во кои многумина се едно и секој не е еден, туку меѓу многуте. Каков е овој живот? Но, што е поблагословено од ова? Што има посовршено од таква блискост и такво единство? Што е попријатно од овој спој на морал и души? Луѓето кои напредувале од различни племиња и земји се доведоа во таков совршен идентитет што во многу тела се гледа една душа, а многу тела се испостави дека се инструменти на една волја. Оној што е слаб по тело има многу кои го сочувствуваат; болните и паднатите во душата имаат многу кои го исцелуваат и обновуваат. Тие се подеднакво робови и господари еден на друг, и со неодолива слобода меѓусебно покажуваат совршено ропство еден на друг - не она што е насилно воведено од неопходноста на околностите, нурнувајќи ги заробените во ропство во голема очај, туку она што радосно се создава со слободата на волјата, кога слободата на себе си ги штити подредените. Бог сакаше да бидеме вакви на почетокот и за таа цел нè создаде. И токму тие, бришејќи го гревот на праотокот Адам, ја враќаат примитивната добрина, бидејќи луѓето не би имале поделби, немаше расправии, немаше војна, ако гревот не им ја пресече природата. Тие се точни имитатори на Спасителот и Неговиот живот во тело. Зашто, како што Спасителот, откако ги формираше редовите на учениците, дури и се обедини за апостолите, така и овие, кои го слушаат својот водач, совршено држејќи го правилото на животот, точно го имитираат животот на апостолите и Господ. Тие се натпреваруваат со животот на ангелите, како нив, строго набљудувајќи ја дружељубивоста. Ангелите немаат кавга, нема расправии, нема недоразбирање; секој ужива во имотот на секого, и секој содржи целосни совршенства, бидејќи ангелското богатство не е некоја ограничена супстанција што треба да се намали кога многумина сакаат да ја споделат, туку нематеријално стекнување и богатство на разбирање. И затоа, нивните совршенства, целосни во секого, ги прават сите подеднакво богати, правејќи го сопственото поседување несомнено и неоспорно. Зашто размислувањето за највисокото совршенство и најјасното разбирање на доблестите е ангелско богатство, во кое секому му е дозволено да гледа, бидејќи секој стекнува целосно знаење за тоа и целосно поседување на него. Такви се вистинските подвижници, кои не си ги присвојуваат земните работи, туку посакуваат небесни работи и во нераскинливо учество, целосно зачувуваат во себе сè, и секој едно исто, бидејќи стекнувањето доблест и збогатувањето со добри дела е пофална лакомост, кражба што не води до солзи на ненаситност; а виновен е тој што не врши такво насилство. Сите се ограбени, а ниту еден не е навреден и затоа светот располага со богатството. Тие ги очекуваат благословите на ветеното Царство, во нивниот пофален живот и комуникација, прикажувајќи точна имитација на нивното живеалиште и состојба таму. Тие всушност одржуваат целосна нелакомост, немајќи ништо свое, туку сè заедничко. Тие јасно му покажаа на човечкиот живот колку придобивки ни донесе воплотувањето на Спасителот, затоа што човечката природа, распарчена и распарчена на илјадници делови, се враќа во единство, колку што може, со себе и со Бога. Зашто ова е главната работа во телесното стопанство на Спасителот - да ја доведе човечката природа во единство со себе и со Спасителот и, откако го уништи злобниот дел, да го врати примитивното единство, исто како што најдобриот лекар користи лековити лекови за повторно да го обедини телото што е распарчено на многу делови. И јас го прикажав ова не за да се пофалам на кој било начин и да ги воздигнам со своите зборови добрите дела на заедничките подвижници (зашто моќта на мојот збор не е таква што може да ги украси големите, туку напротив, може дополнително да го затемни со слабоста на сликата), туку за, ако е можно, да ја опишам и покажам висината и големината на ова добро дело. Зашто, кога ќе се спореди, може да стане еднакво на ова добро? Овде има еден татко, и тој го имитира Отецот Небесен, а има многу деца, и сите се обидуваат да се надминат меѓусебно во корист на игуменот, сите се со ист ум, го воодушевуваат таткото со добри дела, не ги препознаваат природните врски како причина за ова зближување, туку го прават Словото, кое е посилно од природата на духот на единството и чуварот на водачот. Дали е можно во било што земно да се најде сличност со сликата на совршенството на овој доблесен живот? Но, во земните нешта нема сличност, останува само една сличност - небесната. Небесниот Отец е нестрасен, без страст, и овој Отец ги доведува сите во единство со својот збор. Децата на Небесниот Отец се чуваат себеси нераспаднати, и тие се здружуваат со почитувањето на нераспадливоста. Љубовта ги врзува оние горе, љубовта ги доведе во хармонија едни со други. Навистина, самиот ѓавол очајува пред оваа чета, не наоѓајќи сила во себе против толкав број борци кои весело и сплотено го фаќаат оружјето против него, па се покриваат со љубов, се толку заштитени од Духот што нема ни најмало место отворено за неговите удари. Замислете го едногласниот подвиг на седумте Макавеи и ќе видите дека договорот на подвижниците е уште пожесток. Токму за нив во песна извикува пророкот Давид, велејќи: „Ете, што е добро или што е добро, а браќата нека живеат заедно“ (Пс. 133, 1), со зборот добро кој ја опишува пофалбата на животот, а со зборот црвено - радоста што се создава со едногласност и согласност. Оној кој поминува низ овој живот со сета точност, според мене, е ревнитет на највисоката доблест. Можеби ќе ве интересира: