Глава 18. К соблюдающим подвижническое правило в общежитии
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ადრე ნათქვამში ჩვენ შეძლებისდაგვარად ვმსჯელობდით ცალკე აღებული ასკეტის შესახებ, რომელსაც უყვარდა განმარტოება: როგორ შეუძლია მას, თავისი სულის სიკეთის სწავლებით და სხეულის სწორისკენ მიმართვით, საკუთარ თავში აღბეჭდოს ჩვენთვის სრულყოფილი სიბრძნის მაგალითი. მაგრამ რადგანაც ასკეტების უმრავლესობა თემებში ცხოვრობს, ერთმანეთში ავითარებს აზრებს საკუთარი თავის სათნოებაში გაუმჯობესების შესახებ და ურთიერთშედარების გზით, რასაც აკეთებს ყველა ამისთვის, ასტიმულირებს საკუთარ თავს სიკეთით გამოირჩეოდეს, ჩვენ სამართლიანად მივიჩნიეთ მათთვის სიტყვიერი შეგონება. და უპირველეს ყოვლისა, როდესაც გააცნობიერეს იმ სიკეთის სიდიადე და მნიშვნელობა, რომელსაც ისინი იძენენ საკუთარი თავისთვის, მათ უნდა მიიღონ ეს შეგონება ისე, რომ გამოავლინონ საკუთარ თავში გულმოდგინება და კეთილსინდისიერება, რომელიც ღირსია იმ სათნოებისა, რომლითაც ისინი მოღვაწეობენ.
ასე რომ, პირველ რიგში, უყვართ კომუნიკაცია და კორპორატიული ცხოვრება, ისინი უბრუნდებიან იმას, რაც ბუნებით კარგია. რადგან მე ვუწოდებ იმ ცხოვრების ზიარებას ყველაზე სრულყოფილს, საიდანაც გამორიცხულია საკუთრების ფლობა, განდევნილი განკარგულებათა წინააღმდეგობა, რომელშიც აღმოიფხვრება ყოველგვარი დაბნეულობა, კამათი და ჩხუბი, ყველაფერი საერთო, სული და განწყობილება და სხეულებრივი ძალა, და რაც საჭიროა სხეულის საზრდოსა და მის სამსახურში, რომელშიც არის ერთი საერთო ღვაწლი. შრომა, საერთო გვირგვინები, რომლებშიც ბევრი ერთია და თითოეული არა ერთი, არამედ მრავალთა შორის.
როგორია ეს ცხოვრება? მაგრამ რა არის ამაზე უფრო კურთხეული? რა არის ასეთ სიახლოვესა და ასეთ ერთიანობაზე უფრო სრულყოფილი? რა არის უფრო სასიამოვნო, ვიდრე ეს მორალისა და სულის შერწყმა? სხვადასხვა ტომებიდან და ქვეყნებიდან წამოსულმა ადამიანებმა ისეთი სრულყოფილი იდენტობა მიიღეს, რომ ბევრ სხეულში ერთი სული ჩანს და ბევრი სხეული ერთი ნების იარაღად იქცევა. ვისაც სხეულით სუსტი აქვს, ბევრი თანაუგრძნობს; სნეულს და სულით დაცემულს ბევრი ჰყავს, ვინც კურნავს და აღადგენს მას. ისინი თანაბრად მონები და ბატონები არიან ერთმანეთის და დაუძლეველი თავისუფლებით ისინი ერთმანეთის მიმართ სრულყოფილ მონობას ამჟღავნებენ - არა ის, რაც ძალდატანებით არის შემოტანილი გარემოებების აუცილებლობით, მონობაში ჩავარდნილთა დიდ სასოწარკვეთილებაში ჩავარდნას, არამედ ის, რაც მხიარულად წარმოიქმნება ნების თავისუფლებით, როცა სიყვარული ერთმანეთის თავისუფლებით და ქვეშევრდომებით იცავს. ღმერთს სურდა, რომ თავიდან ასე ვყოფილიყავით და ამ მიზნით შეგვქმნა.
და სწორედ ისინი აღადგენენ წინაპრის ადამის ცოდვას, აღადგენენ პირველყოფილ სიკეთეს, რადგან ადამიანებს არ ექნებოდათ განხეთქილება, ჩხუბი, ომი, ცოდვა რომ არ მოეკვეთა მათი ბუნება. ისინი მაცხოვრისა და მისი ხორციელი ცხოვრების ზუსტი მიბაძვები არიან. რადგან, როგორც მაცხოვარმა მოწაფეთა რიგები ჩამოაყალიბა, თვითონაც კი საერთო გახდა მოციქულებისთვის, ასევე ისინი, ვინც ემორჩილებიან თავიანთ წინამძღოლს, სრულყოფილად იცავენ ცხოვრების წესს, ზუსტად ბაძავენ მოციქულთა და უფლის ცხოვრებას. ისინი ეჯიბრებიან ანგელოზების ცხოვრებას, მათ მსგავსად, მკაცრად აკვირდებიან კომუნიკაბელურობას.
ანგელოზებს არ აქვთ ჩხუბი, ჩხუბი, გაუგებრობა; ყველა სარგებლობს ყველას საკუთრებით და ყველა შეიცავს სრულ სრულყოფილებას, რადგან ანგელოზური სიმდიდრე არ არის რაღაც შეზღუდული ნივთიერება, რომელიც უნდა მოიჭრას, როდესაც ბევრს სურს მისი გაზიარება, არამედ არამატერიალური შეძენა და გაგების სიმდიდრე. და ამიტომ, მათი სრულყოფილება, ყველაში სრულყოფილება, ყველას თანაბრად ამდიდრებს, საკუთარ საკუთრებას უდავო და უდავო ხდის. რადგან უმაღლესი სრულყოფილების ჭვრეტა და სათნოებათა ნათლად გააზრება არის ანგელოზური საგანძური, რომლის ნახვის უფლებაც ყველას აქვს, რადგან ყველა იძენს ამის სრულ ცოდნას და სრულ ფლობას.
ასეთები არიან ჭეშმარიტი ასკეტები, რომლებიც არ ითვისებენ მიწიერს, არამედ ზეციურს სწყურიათ და განუყოფელი მონაწილეობით, სრულყოფილად ინარჩუნებენ საკუთარ თავში ყველაფერს და თითოეულს და ერთსა და იმავეს, რადგან სათნოების შეძენა და გამდიდრება კარგი საქმით არის საქებარი სიხარბე, ქურდობა, რომელიც არ იწვევს ცრემლებს, ჭირვეულობას; და ვინც არ ჩაიდენს ასეთ ძალადობას დამნაშავეა. ყველას ძარცვავენ და არც ერთს არ ეწყინება და ამიტომ სამყარო განკარგავს სიმდიდრეს. ისინი ელოდებიან აღთქმული სამეფოს კურთხევებს თავიანთი ქების ღირსი ცხოვრებითა და ურთიერთობით, წარმოაჩენენ თავიანთი საცხოვრებელი ადგილისა და მდგომარეობის ზუსტ მიბაძვას. ისინი რეალურად ინარჩუნებენ სრულ არასიხარბეს, არაფერი აქვთ საკუთარი, მაგრამ ყველაფერი საერთო. მათ ნათლად აჩვენეს ადამიანის სიცოცხლეს, რამდენი სარგებელი მოგვიტანა მაცხოვრის ხორცშესხმამ, რადგან ადამიანური ბუნება, დანგრეული და ათასობით ნაწილად გაჭრილი, კვლავ ერთობაშია, შეძლებისდაგვარად, საკუთარ თავთან და ღმერთთან.
ეს არის მთავარი მაცხოვრის ხორციელ ეკონომიაში - ადამიანური ბუნების ერთიანობაში მოყვანა საკუთარ თავთან და მაცხოვართან და ბოროტი ნაწილის განადგურების შემდეგ, აღადგინოს პრიმიტიული ერთიანობა, ისევე როგორც საუკეთესო ექიმი იყენებს სამკურნალო წამლებს მრავალ ნაწილად დაშლილი სხეულის გასაერთიანებლად.
მე ეს გამოვხატე არა იმისთვის, რომ რაიმენაირად დავიკვეხნო და ჩემი სიტყვებით განვადიდო კომუნალური ასკეტების კარგი საქმეები (რადგან ჩემი სიტყვის ძალა არ არის ისეთი, რომ მან შეძლოს დიდის გაფორმება, არამედ, პირიქით, შეიძლება კიდევ უფრო დაბნელოს იგი გამოსახულების სისუსტით), არამედ იმისთვის, რომ აღვწერო და ვაჩვენო ამ კეთილი საქმის სიმაღლე და სიდიადე. რა შეიძლება გახდეს ამ სიკეთის ტოლი შედარებისას? აქ არის ერთი მამა და ბაძავს მამაზეციერს, ბევრი შვილია და ყველა ცდილობს ერთმანეთის გადალახვას აბატის მიმართ, ყველა ერთნაირი აზროვნებით ახარებს მამას კეთილი საქმით, არ ცნობს ბუნებრივ კავშირებს ამ დაახლოების მიზეზად, არამედ აქცევს სიტყვას, რომელიც უფრო ძლიერია, ვიდრე წინამძღოლის ბუნებით დაცვითი, წინამძღოლის საზღვაო და მცველი. შესაძლებელია თუ არა რაიმე მიწიერში რაიმე მსგავსების პოვნა ამ სათნო ცხოვრების სრულყოფილების გამოსახულებასთან? მაგრამ მიწიერ საგნებში არ არის მსგავსება, რჩება მხოლოდ ერთი მსგავსება - ზეციური.
მამა ზეციერი არის უმტკივნეულო, ვნების გარეშე და ეს მამა ყველას ერთობაში მოაქვს თავისი სიტყვით. მამაზეციერის შვილები თავს უხრწნელად ინარჩუნებენ და ისინი ერთად იკრიბებიან უხრწნელობის დაცვით. სიყვარული აკავშირებს მათ ზემოთ, სიყვარულმა მოიყვანა ისინი ერთმანეთთან ჰარმონიაში. ჭეშმარიტად, თავად ეშმაკი სასოწარკვეთილებაში მოდის ამ რაზმის წინაშე, ვერ პოულობს საკუთარ თავში ძალას იმ მებრძოლების წინააღმდეგ, რომლებიც მხიარულად და ერთიანად ართმევენ იარაღს მის წინააღმდეგ, ისე იფარებენ ერთმანეთს სიყვარულით, ისე არიან დაცული სულით, რომ ოდნავი ადგილიც კი არ არის ღია მისი დარტყმისთვის. წარმოიდგინეთ შვიდი მაკაბელის ერთსულოვანი ღვაწლი და აღმოაჩენთ, რომ ასკეტების შეთანხმება კიდევ უფრო მხურვალეა. სწორედ მათზე ღაღადებს დავით წინასწარმეტყველი სიმღერით: „აჰა, რა არის კარგი, ან კარგი, არამედ იცხოვრონ ძმებმა ერთად“ (ფსალმ. 133,1), სიტყვით კეთილი, რომელიც ასახავს სიცოცხლის ღირსებას, ხოლო სიტყვით წითელი - ერთსულოვნებითა და შეთანხმებით წარმოქმნილი სიხარული. ვინც მთელი სიზუსტით გადის ამ ცხოვრებას, ჩემი აზრით, უმაღლესი სათნოების გულმოდგინეა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: