Глава 18. К соблюдающим подвижническое правило в общежитии

En lo dicho antes, razonamos, en la medida de lo posible, sobre un asceta tomado por separado y que amaba una vida solitaria: ¿cómo puede él, enseñando su alma al bien y dirigiendo su cuerpo al bien, imprimirnos un ejemplo de perfecta sabiduría? Pero como la mayoría de los ascetas viven en comunidades, cultivando unos en otros pensamientos de mejorarse en la virtud y, mediante la comparación mutua de lo que cada uno hace para ello, estimulándose a sobresalir en el bien, consideramos justo ofrecerles una amonestación verbal. Y ante todo, habiendo comprendido la grandeza y la importancia del bien que están adquiriendo para sí mismos, deben acoger esta amonestación de manera que muestren en sí mismos el celo y la minuciosidad dignos de la virtud que practican. Entonces, en primer lugar, habiendo amado la comunicación y la vida corporativa, regresan a lo que es bueno por naturaleza. Porque llamo perfecta la comunión de vida, de la que se excluye la posesión de bienes, se expulsa la oposición de disposiciones, en la que se eliminan todas las confusiones, disputas y riñas, todo lo común, tanto las almas como las disposiciones y las fuerzas corporales, y lo necesario para alimentar el cuerpo y servirlo, en la que hay un Dios común, una compra común de piedad, una salvación común, hazañas comunes, trabajos comunes, coronas comunes, en la que muchos son uno y cada uno. No es uno, sino entre muchos. ¿Cómo es esta vida? ¿Pero qué hay más bendito que esto? ¿Qué hay más perfecto que tanta cercanía y tanta unidad? ¿Qué hay más placentero que esta fusión de moral y alma? Las personas que han avanzado desde diferentes tribus y países han adquirido una identidad tan perfecta que en muchos cuerpos se ve una sola alma, y ​​muchos cuerpos resultan ser instrumentos de una sola voluntad. El que es débil de cuerpo tiene muchos que le simpatizan; el enfermo y el caído de alma tiene muchos que lo curan y lo restauran. Son igualmente esclavos y amos unos de otros, y con una libertad irresistible se muestran mutuamente una perfecta esclavitud entre sí, no la que se introduce a la fuerza por la necesidad de las circunstancias, hundiendo a los cautivos en la esclavitud en un gran desaliento, sino la que se produce alegremente por el libre albedrío, cuando el amor subordina a los libres entre sí y protege la libertad con la voluntad propia. Dios quiso que fuéramos así en el principio y para eso nos creó. Y son ellos quienes, borrando el pecado del antepasado Adán, restauran la bondad primitiva, porque la gente no tendría división, lucha ni guerra si el pecado no hubiera cortado su naturaleza. Son imitadores exactos del Salvador y de Su vida en la carne. Porque así como el Salvador, habiendo formado las filas de los discípulos, se hizo también común a los Apóstoles, así éstos, que obedecen a su líder, observando perfectamente la regla de vida, imitan exactamente la vida de los Apóstoles y del Señor. Compiten con la vida de los Ángeles, como ellos, observando estrictamente la sociabilidad. Los Ángeles no tienen disputas, conflictos ni malentendidos; cada uno disfruta de la propiedad de cada uno, y cada uno contiene perfecciones completas, porque la riqueza angélica no es una sustancia limitada que hay que recortar cuando muchos quieren compartirla, sino una adquisición inmaterial y una riqueza de entendimiento. Y por tanto, sus perfecciones, siendo completas en todos, hacen a todos igualmente ricos, haciendo que la propia posesión sea indudable e indiscutible. Porque la contemplación de la más alta perfección y la más clara comprensión de las virtudes es un tesoro angélico que todos pueden mirar, ya que todos adquieren pleno conocimiento de él y completa posesión de él. Tales son los verdaderos ascetas, que no se apropian de las cosas terrenales, sino que codician las celestiales y, en participación inseparable, conservan íntegramente en sí todo y cada uno y una misma cosa, porque la adquisición de la virtud y el enriquecimiento con las buenas obras es una codicia loable, un robo que no lleva a lágrimas, una glotonería digna de corona; y el que no comete tal violencia es culpable. Todos son saqueados y ninguno se ofende, y por eso el mundo dispone de la riqueza. Anticipan las bendiciones del Reino prometido, en su vida y comunicación loables, presentando una imitación exacta de su residencia y condición allí. En realidad, mantienen una total falta de codicia y no tienen nada propio, pero sí todo en común. Mostraron claramente a la vida humana cuántos beneficios nos trajo la encarnación del Salvador, porque la naturaleza humana, desgarrada y cortada en miles de partes, vuelve a la unidad, en la medida de sus posibilidades, consigo misma y con Dios. Porque esto es lo principal en la economía del Salvador en la carne: unir la naturaleza humana consigo misma y con el Salvador y, habiendo destruido la sección mala, restaurar la unidad primitiva, así como el mejor médico usa medicinas curativas para reunir un cuerpo desmembrado en muchas partes. Y lo describí no para jactarme de ninguna manera y ensalzar con mis palabras las buenas obras de los ascetas comunales (porque el poder de mi palabra no es tal que pueda adornar a los grandes, sino que, por el contrario, puede oscurecerlos aún más con la debilidad de la imagen), sino para, si es posible, describir y mostrar la altura y la grandeza de esta buena acción. Pues ¿qué, en comparación, puede llegar a ser igual a este bien? Aquí hay un padre, y él imita al Padre Celestial, y hay muchos hijos, y todos tratan de superarse en el favor hacia el abad, todos son de la misma opinión, deleitando al padre con buenas obras, no reconociendo los vínculos naturales como el motivo de este acercamiento, pero haciendo del Verbo, que es más fuerte que la naturaleza, líder y guardián de la unidad, y unido por la unión del Espíritu Santo. ¿Es posible encontrar en algo terrenal alguna semejanza con la imagen de la perfección de esta vida virtuosa? Pero en las cosas terrenales no hay semejanza, sólo queda una semejanza: la celestial. El Padre Celestial es impasible, sin pasión, y este Padre une a todos con su palabra. Los hijos del Padre Celestial se mantienen incorruptos, y éstos se unen mediante la observancia de la incorrupción. El amor une a los de arriba, el amor los ha puesto en armonía entre sí. En verdad, el mismo diablo se desespera frente a este escuadrón, al no encontrar fuerzas en sí mismo contra tantos luchadores que alegremente y unidos toman las armas contra él, se cubren de amor y están tan protegidos por el Espíritu que no hay ni el más mínimo lugar abierto para sus golpes. Imagínense la hazaña unánime de los siete Macabeos y descubrirán que el acuerdo de los ascetas es aún más ferviente. Sobre ellos exclama el profeta David en un canto, diciendo: “He aquí lo bueno, o lo que es bueno, pero vivan los hermanos juntos” (Sal. 133:1), representando la palabra bueno la dignidad de la vida, y la palabra rojo, el gozo producido por la unanimidad y el acuerdo. Quien recorre esta vida con toda exactitud es, en mi opinión, un fanático de la más alta virtud. Quizás te interese: