Глава 18. К соблюдающим подвижническое правило в общежитии

Σε όσα ειπώθηκαν προηγουμένως, συλλογιστήκαμε, όσο το δυνατόν περισσότερο, για έναν ασκητή χωριστά και που αγαπούσε τη μοναχική ζωή: πώς μπορεί, διδάσκοντας την ψυχή του στο καλό και κατευθύνοντας το σώμα του στο σωστό, να αποτυπώσει μέσα του ένα παράδειγμα τέλειας σοφίας. Επειδή όμως η πλειονότητα των ασκητών ζει σε κοινότητες, καλλιεργώντας ο ένας στον άλλο σκέψεις για τη βελτίωση της αρετής και μέσω της αμοιβαίας σύγκρισης του τι κάνει ο καθένας γι' αυτό, παρακινώντας τους εαυτούς τους να διαπρέψουν στην καλοσύνη, θεωρήσαμε δίκαιο να τους προσφέρουμε μια λεκτική παραίνεση. Και πρώτα απ' όλα, έχοντας συνειδητοποιήσει το μεγαλείο και τη σημασία του αγαθού που αποκτούν για τον εαυτό τους, πρέπει να δεχτούν αυτή τη νουθεσία με τέτοιο τρόπο ώστε να δείξουν μέσα τους το ζήλο και την επιμέλεια που αξίζει η αρετή στην οποία ασκούνται. Έτσι, πρώτον, έχοντας αγαπήσει την επικοινωνία και την εταιρική ζωή, επιστρέφουν στο καλό από τη φύση τους. Διότι ονομάζω την πιο τέλεια κοινωνία της ζωής, από την οποία αποκλείεται η ιδιοκτησία της ιδιοκτησίας, η αντίθεση των διαθέσεων, στην οποία ξεριζώνονται κάθε σύγχυση, διαμάχες και διαμάχες, κάθε τι κοινό, και ψυχές, και διαθέσεις, και σωματική δύναμη, και ό,τι χρειάζεται για να θρέψει το σώμα και να το υπηρετήσει. κόποι, κοινά στέφανα, στα οποία πολλοί είναι ένα και ο καθένας δεν είναι ένας, αλλά μεταξύ πολλών. Πώς είναι αυτή η ζωή; Αλλά τι πιο ευλογημένο από αυτό; Τι πιο τέλειο από τέτοια εγγύτητα και τέτοια ενότητα; Τι πιο ευχάριστο από αυτή τη συγχώνευση ηθών και ψυχών; Άνθρωποι που έχουν προχωρήσει από διαφορετικές φυλές και χώρες έχουν φέρει τους εαυτούς τους σε τόσο τέλεια ταυτότητα που σε πολλά σώματα φαίνεται μια ψυχή και πολλά σώματα αποδεικνύονται όργανα μιας βούλησης. Αυτός που είναι αδύναμος στο σώμα έχει πολλούς που τον συμπονούν. ο άρρωστος και ο πεσμένος στην ψυχή έχει πολλούς που τον θεραπεύουν και τον αποκαθιστούν. Είναι εξίσου σκλάβοι και κύριοι ο ένας του άλλου, και με ακαταμάχητη ελευθερία δείχνουν αμοιβαία τέλεια σκλαβιά ο ένας στον άλλον - όχι αυτό που εισάγεται αναγκαστικά από την αναγκαιότητα των περιστάσεων, βυθίζοντας αυτούς που αιχμαλωτίζονται στη σκλαβιά σε μεγάλη απελπισία, αλλά αυτό που δημιουργείται χαρούμενα από την ελευθερία της βούλησης, όταν η ελευθερία της θέλησης προστατεύει ο ένας τον άλλον. Ο Θεός ήθελε να είμαστε έτσι στην αρχή, και για αυτόν τον σκοπό μας δημιούργησε. Και είναι αυτοί που, σβήνοντας την αμαρτία του προπάτορα Αδάμ, αποκαθιστούν την πρωτόγονη καλοσύνη, γιατί οι άνθρωποι δεν θα είχαν διχασμό, καμία διαμάχη, κανένα πόλεμο, αν η αμαρτία δεν είχε κόψει τη φύση τους. Είναι ακριβείς μιμητές του Σωτήρα και της κατά σάρκα ζωής Του. Γιατί όπως ο Σωτήρας, έχοντας σχηματίσει τις τάξεις των μαθητών, έγινε ακόμη και κοινός στους Αποστόλους, έτσι και αυτοί, που υπακούουν στον αρχηγό τους, τηρώντας τέλεια τον κανόνα της ζωής, μιμούνται ακριβώς τη ζωή των Αποστόλων και του Κυρίου. Συναγωνίζονται τη ζωή των Αγγέλων, όπως αυτοί, τηρώντας αυστηρά την κοινωνικότητα. Οι Άγγελοι δεν έχουν καμία διαμάχη, καμία διαμάχη, καμία παρεξήγηση. ο καθένας απολαμβάνει την ιδιοκτησία του καθενός και ο καθένας περιέχει πλήρεις τελειότητες, γιατί ο αγγελικός πλούτος δεν είναι κάποια περιορισμένη ουσία που πρέπει να κοπεί όταν πολλοί θέλουν να τον μοιραστούν, αλλά άυλη απόκτηση και πλούτο κατανόησης. Και επομένως, οι τελειότητες τους, όντας ολοκληρωμένες σε όλους, κάνουν όλους εξίσου πλούσιους, κάνοντας τη δική τους κατοχή αδιαμφισβήτητη και αδιαμφισβήτητη. Διότι η ενατένιση της ύψιστης τελειότητας και η σαφέστερη κατανόηση των αρετών είναι ένας αγγελικός θησαυρός, τον οποίο επιτρέπεται σε όλους να κοιτάξουν, αφού ο καθένας αποκτά πλήρη γνώση αυτού και πλήρη κατοχή του. Τέτοιοι είναι οι αληθινοί ασκητές, που δεν οικειοποιούνται τα γήινα πράγματα για τον εαυτό τους, αλλά επιθυμούν τα ουράνια και, με αχώριστη συμμετοχή, διατηρούν ολοκληρωτικά μέσα τους τα πάντα, καθένα και το αυτό, γιατί η απόκτηση αρετής και ο πλουτισμός με καλές πράξεις είναι αξιέπαινη φιλαρέσκεια, κλοπή που δεν οδηγεί σε δάκρυα, λαιμαργία. και αυτός που δεν διαπράττει τέτοια βία είναι ένοχος. Όλοι λεηλατούνται και δεν προσβάλλεται ούτε ένας, και επομένως ο κόσμος διαθέτει τον πλούτο. Προσδοκούν τις ευλογίες της υποσχεμένης Βασιλείας, στην αξιέπαινη ζωή και επικοινωνία τους, παρουσιάζοντας μια ακριβή μίμηση της κατοικίας και της κατάστασής τους εκεί. Στην πραγματικότητα διατηρούν την πλήρη μη απληστία, χωρίς να έχουν τίποτα δικό τους, αλλά όλα τα κοινά. Έδειξαν ξεκάθαρα στην ανθρώπινη ζωή πόσα οφέλη μας έφερε η ενσάρκωση του Σωτήρα, γιατί η ανθρώπινη φύση, σχισμένη και κομμένη σε χιλιάδες μέρη, επανέρχεται στην ενότητα, στο μέγιστο των δυνατοτήτων της, με τον εαυτό της και με τον Θεό. Γιατί αυτό είναι το κύριο πράγμα στην οικονομία του Σωτήρα στη σάρκα - να φέρει την ανθρώπινη φύση σε ενότητα με τον εαυτό της και με τον Σωτήρα και, έχοντας καταστρέψει το κακό τμήμα, να αποκαταστήσει την πρωτόγονη ενότητα, όπως ο καλύτερος γιατρός χρησιμοποιεί θεραπευτικά φάρμακα για να επανενώσει ένα σώμα που έχει διαμελιστεί σε πολλά μέρη. Και το απεικόνισα όχι για να καυχηθώ με οποιονδήποτε τρόπο και να εξυμνήσω με τα λόγια μου τις καλές πράξεις των κοινοτικών ασκητών (γιατί η δύναμη του λόγου μου δεν είναι τέτοια που θα μπορούσε να διακοσμήσει τους μεγάλους, αλλά αντίθετα, μπορεί να τον σκοτίσει περαιτέρω με την αδυναμία της εικόνας), αλλά για να περιγράψω και να δείξω, αν είναι δυνατόν, το ύψος και το μεγαλείο αυτής της καλής πράξης. Γιατί, σε σύγκριση, τι μπορεί να γίνει ίσο με αυτό το αγαθό; Εδώ υπάρχει ένας πατέρας, και μιμείται τον Επουράνιο Πατέρα, και υπάρχουν πολλά παιδιά, και όλοι προσπαθούν να υπερβούν ο ένας τον άλλον υπέρ του ηγούμενου, όλοι έχουν το ίδιο μυαλό, ευχαριστούν τον πατέρα με καλές πράξεις, δεν αναγνωρίζουν τους φυσικούς δεσμούς ως αιτία αυτής της προσέγγισης, αλλά κάνουν τον Λόγο, που είναι ισχυρότερος από τη φύση της ενότητας και φρουράς του ηγέτη. Είναι δυνατόν να βρει κανείς σε οτιδήποτε επίγειο οποιαδήποτε ομοιότητα με την εικόνα της τελειότητας αυτής της ενάρετης ζωής; Αλλά στα γήινα πράγματα δεν υπάρχει ομοιότητα, μένει μόνο μία ομοιότητα - η ουράνια. Ο Επουράνιος Πατέρας είναι απαθής, χωρίς πάθος, και αυτός ο Πατέρας φέρνει τους πάντες σε ενότητα με τον λόγο του. Τα παιδιά του Επουράνιου Πατέρα διατηρούνται αδιάφθορα, και αυτά συγκεντρώνονται με την τήρηση της αφθαρσίας. Η αγάπη δένει τους παραπάνω, η αγάπη τα έχει φέρει σε αρμονία μεταξύ τους. Πραγματικά, ο ίδιος ο διάβολος έρχεται σε απόγνωση μπροστά σε αυτή την ομάδα, μη βρίσκοντας τη δύναμη στον εαυτό του ενάντια σε τόσους μαχητές που με χαρά και ενωμένοι παίρνουν τα όπλα εναντίον του, έτσι καλύπτονται ο ένας τον άλλον με αγάπη, είναι τόσο προστατευμένοι από το Πνεύμα που δεν υπάρχει ούτε το παραμικρό ανοιχτό για τα χτυπήματά του. Φανταστείτε τον ομόφωνο άθλο των επτά Μακκαβαίων και θα διαπιστώσετε ότι η συμφωνία των ασκητών είναι ακόμη πιο ένθερμη. Γι' αυτούς αναφωνεί ο προφήτης Δαβίδ σε τραγούδι, λέγοντας: «Ιδού, τι είναι καλό ή καλό, αλλά ας ζήσουν οι αδελφοί μαζί» (Ψαλμ. 133:1), με τη λέξη καλό να απεικονίζει το αξιέπαινο της ζωής και με τη λέξη κόκκινο - τη χαρά που παράγεται από ομοφωνία και συμφωνία. Αυτός που περνά από αυτή τη ζωή με κάθε ακρίβεια είναι, κατά τη γνώμη μου, ζηλωτής της ύψιστης αρετής. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: