Глава 18. К соблюдающим подвижническое правило в общежитии

V tom, co bylo řečeno dříve, jsme uvažovali, jak jen to bylo možné, o asketovi, který se bere odděleně a miluje osamělý život: jak může tím, že svou duši učí tomu, co je dobré, a nasměruje své tělo k tomu, co je správné, vtisknout do sebe příklad dokonalé moudrosti. Ale protože většina asketů žije v komunitách, pěstují v sobě myšlenky na zdokonalování se ve ctnosti a vzájemným porovnáváním toho, co pro to všichni dělají, podněcují se k vyniknutí v dobrotě, považovali jsme za spravedlivé nabídnout jim slovní napomenutí. A především, když si uvědomili velikost a důležitost dobra, které pro sebe získávají, musí toto napomenutí přijmout tak, aby v sobě projevili horlivost a důkladnost hodnou ctnosti, kterou praktikují. Za prvé, protože milují komunikaci a firemní život, vracejí se k tomu, co je od přírody dobré. Neboť to společenství života nazývám nejdokonalejším, z něhož je vyloučeno vlastnictví majetku, vyloučena opozice dispozic, v níž jsou vykořeněny všechny zmatky, spory a hádky, vše společné, jak duše, tak dispozice, i tělesná síla, a co je potřeba k výživě těla a k tomu, aby mu sloužilo, v němž je jeden společný společný Bůh, jeden společný společný společný Bůh, jeden společný nákup, společné zbožnost, společné vykořisťování v práci, společné jsou mnohé jeden a každý není jeden, ale mezi mnoha. Jaký je tento život? Ale co je požehnanější než toto? Co je dokonalejší než taková blízkost a taková jednota? Co je příjemnějšího než toto splynutí morálky a duší? Lidé, kteří postoupili z různých kmenů a zemí, se dostali do tak dokonalé identity, že v mnoha tělech je vidět jedna duše a mnoho těl se ukazuje jako nástroje jedné vůle. Kdo je slabý na těle, má mnoho těch, kteří mu jsou nakloněni; nemocní a padlí v duši mají mnoho těch, kteří ho uzdravují a obnovují. Jsou si navzájem rovnocennými otroky i pány a s neodolatelnou svobodou si vzájemně prokazují dokonalé otroctví – ne to, co je násilně zavedeno nutností okolností, uvrhující zajaté do otroctví do velké sklíčenosti, ale to, co radostně plodí svoboda vůle, kdy si láska podřizuje svobodné navzájem a chrání svobodu vlastní vůlí. Bůh chtěl, abychom takoví byli na počátku, a za tímto účelem nás stvořil. A jsou to oni, kdo smažou hřích praotce Adama a obnoví primitivní laskavost, protože lidé by neměli žádné rozdělení, žádné spory, žádné války, kdyby hřích nerozsekal jejich přirozenosti. Jsou přesnými napodobiteli Spasitele a Jeho života v těle. Neboť jako Spasitel, když utvořil řady učedníků, dokonce se stal společným s apoštoly, tak tito, kteří poslouchají svého vůdce, dokonale dodržují pravidlo života, přesně napodobují život apoštolů a Pána. Soutěží s životy andělů, stejně jako oni, přísně dodržují družnost. Andělé nemají žádný spor, žádný spor, žádné nedorozumění; každý se těší z majetku každého a každý obsahuje úplné dokonalosti, protože andělské bohatství není nějaká omezená substance, kterou je třeba odříznout, když se o ni mnozí chtějí podělit, ale nehmotné získání a bohatství porozumění. A proto, jejich dokonalosti, které jsou úplné v každém, činí každého stejně bohatým, činí jeho vlastní majetek nepochybným a nezpochybnitelným. Neboť rozjímání o nejvyšší dokonalosti a nejjasnějším chápání ctností je andělským pokladem, na který smí každý nahlížet, protože každý o tom získává úplné poznání a úplné vlastnictví. Takoví jsou praví asketové, kteří si nepřivlastňují věci pozemské, ale prahnou po věcech nebeských a v neoddělitelné účasti v sobě zcela uchovávají vše, a každou jednu a totéž, protože nabývání ctnosti a obohacování dobrými skutky je chvályhodná chamtivost, krádež, která nevede k slzám, obžerství hodné koruny; a ten, kdo se takového násilí nedopustí, je vinen. Všichni jsou vydrancováni a ani jeden není uražen, a proto svět disponuje bohatstvím. Očekávají požehnání zaslíbeného Království ve svém chvályhodném životě a komunikaci a představují přesnou imitaci svého bydliště a stavu tam. Vlastně zachovávají naprostou nechtěnost, nemají nic vlastního, ale vše společné. Jasně ukázaly lidskému životu, kolik užitku nám přinesla Spasitelova inkarnace, protože lidská přirozenost, rozervaná a rozřezaná na tisíce částí, je přivedena zpět do jednoty, jak nejlépe umí, sama se sebou a s Bohem. Neboť toto je hlavní věc ve Spasitelově ekonomii v těle – uvést lidskou přirozenost do jednoty sama se sebou a se Spasitelem a po zničení zlé části obnovit primitivní jednotu, stejně jako nejlepší lékař používá léčivé léky ke sjednocení těla, které bylo rozsekáno na mnoho částí. A to jsem vyobrazoval ne proto, abych se jakkoli chlubil a svými slovy vyzdvihoval dobré skutky společných asketů (neboť síla mého slova není taková, aby mohla zdobit velkého, ale naopak ho ještě více zatemňovat slabostí obrazu), ale proto, abych pokud možno popsal a ukázal výšku a velikost tohoto dobrého skutku. Neboť co se při srovnání může vyrovnat tomuto dobru? Zde je jeden otec, který napodobuje Nebeského Otce, a dětí je mnoho a všichni se snaží jeden druhého převyšovat ve prospěch opata, všichni jsou stejného smýšlení, těší otce dobrými skutky, neuznávají přirozené vazby jako důvod tohoto sblížení, ale činí Slovo, které je silnější než příroda, vůdcem a strážcem jednoty Svatým. Je možné v něčem pozemském najít nějakou podobnost s obrazem dokonalosti tohoto ctnostného života? Ale v pozemských věcech není podobnost, zůstává pouze jedna podobnost – nebeská. Nebeský Otec je lhostejný, bez vášně a tento Otec uvádí všechny do jednoty se svým slovem. Děti Nebeského Otce se udržují nezkažené a jsou sbližovány dodržováním nezkaženosti. Láska ty nahoře spojuje, láska je uvedla do vzájemné harmonie. Vskutku, sám ďábel si před tímto oddílem zoufá, nenachází v sobě sílu proti takovému množství bojovníků, kteří proti němu vesele a jednotně zvedají zbraně, takže se navzájem přikrývají láskou, jsou tak chráněni Duchem, že pro jeho rány není ani nejmenší místo. Představte si jednomyslný čin sedmi Makabejských a zjistíte, že dohoda asketů je ještě vroucnější. Právě o nich prorok David zpívá zpěvem: „Hle, co je dobré nebo dobré, ale ať žijí bratři společně“ (Ž 133,1), přičemž slovo dobrý vyjadřuje chvályhodnou hodnotu života a slovo červená – radost, kterou vytváří jednomyslnost a souhlas. Ten, kdo prochází tímto životem se vší přesností, je podle mého názoru horlivec nejvyšší ctnosti. Mohlo by vás zajímat: