Глава 18. К соблюдающим подвижническое правило в общежитии

В това, което беше казано по-горе, ние разсъждавахме, доколкото беше възможно, за един подвижник, взет отделно и който обичаше уединения живот: как може той, като учи душата си на доброто и насочва тялото си към правилното, да впечатли в себе си за нас пример на съвършена мъдрост. Но тъй като мнозинството от аскетите живеят в общности, култивирайки един в друг мисли за усъвършенстване на себе си в добродетелта и чрез взаимно сравнение на това, което всеки прави за това, стимулирайки себе си да превъзхождат в добротата, сметнахме за справедливо да им предложим словесно наставление. И преди всичко, осъзнавайки величието и важността на доброто, което придобиват за себе си, те трябва да приемат това наставление по такъв начин, че да покажат в себе си усърдието и задълбочеността, достойни за добродетелта, в която практикуват. Така че, първо, след като обичат комуникацията и корпоративния живот, те се връщат към това, което е добро по природа. Защото аз наричам най-съвършеното общуване на живота, от което е изключена собствеността върху собствеността, противопоставянето на разпорежданията е изгонено, в което е изкоренено всяко объркване, спорове и кавги, всичко общо, както души, така и предразположения, и телесна сила, и това, което е необходимо, за да се храни тялото и да му се служи, в което има един общ Бог, една обща покупка на благочестие, общо спасение, общи подвизи, общи трудове, общи корони, в които мнозина са едно и всеки не е един, а между много. Какъв е този живот? Но какво по-благословено от това? Какво по-съвършено от такава близост и такова единство? Какво по-приятно от това сливане на морал и души? Хората, които са напреднали от различни племена и страни, са се превърнали в такава съвършена идентичност, че в много тела се вижда една душа и много тела се оказват инструменти на една воля. Който е слаб телесно, има много хора, които му съчувстват; болният и падналият по душа има много, които го лекуват и възстановяват. Те са еднакво роби и господари един на друг и с неустоима свобода те взаимно показват съвършено робство един на друг - не онова, което е насилствено въведено от необходимостта от обстоятелства, потапяйки пленените в робство в голямо униние, а това, което е радостно произведено от свободата на волята, когато любовта подчинява свободните един на друг и защитава свободата чрез своеволие. Бог искаше да бъдем такива в началото и за тази цел ни създаде. И именно те, заличавайки греха на праотца Адам, възстановяват примитивната доброта, защото хората не биха имали разделение, раздори, войни, ако грехът не беше разрязал природата им. Те са точни подражатели на Спасителя и Неговия живот в плътта. Защото, както Спасителят, образувайки редовете на учениците, дори направи Себе Си общ с апостолите, така и тези, които се подчиняват на своя водач, съвършено спазвайки правилото на живота, точно подражават на живота на апостолите и на Господа. Те се състезават с живота на ангелите, като тях, стриктно спазвайки общителността. Ангелите нямат кавги, кавги, недоразумения; всеки се радва на собствеността на всеки и всеки съдържа пълни съвършенства, защото ангелското богатство не е някакво ограничено вещество, което трябва да бъде отсечено, когато мнозина искат да го споделят, а нематериално придобиване и богатство от разбиране. И затова техните съвършенства, бидейки завършени във всеки, правят всички еднакво богати, правейки собственото им притежание несъмнено и неоспоримо. Защото съзерцанието на най-висшето съвършенство и най-ясното разбиране на добродетелите е ангелско съкровище, което всеки има право да гледа, тъй като всеки придобива пълно знание за това и пълно притежание от него. Такива са истинските подвижници, които не си присвояват земните неща, а жадуват небесните неща и в неразривно участие изцяло пазят в себе си всичко, и то едно и също, защото придобиването на добродетелта и обогатяването чрез добри дела е похвално сребролюбие, кражба, която не води до сълзи, лакомия, достойна за венец; и виновен е този, който не извършва такова насилие. Всички са ограбени и нито един не е обиден и затова светът се разпорежда с богатството. Те очакват благословиите на обещаното Царство, в своя похвален живот и общуване, представяйки точна имитация на тяхното местожителство и състояние там. Те всъщност поддържат пълна неалчност, нямайки нищо собствено, но всичко е общо. Те ясно показаха на човешкия живот колко блага ни донесе въплъщението на Спасителя, защото човешката природа, разкъсана и насечена на хиляди части, се връща в единство, според възможностите си, със себе си и с Бога. Защото това е основното нещо в икономиката на Спасителя в плътта - да доведе човешката природа в единство със себе си и със Спасителя и, след като унищожи злата част, да възстанови първичното единство, точно както най-добрият лекар използва лечебни лекарства, за да обедини отново разчлененото на много части тяло. И изобразих това не за да се похваля по някакъв начин и да възхваля с думите си добрите дела на общинските подвижници (защото силата на словото ми не е такава, че да украси великите, а напротив, може още повече да го помрачи със слабостта на образа), а за да опиша, ако е възможно, и да покажа висотата и величието на това добро дело. Защото какво, съпоставено, може да стане равно на това благо? Тук има един отец и той подражава на Небесния Отец, и има много деца, и всеки се опитва да надмине един друг в благосклонност към игумена, всички са на едно мнение, радват отеца с добри дела, не признавайки естествените връзки като причина за това сближаване, но правят Словото, което е по-силно от природата, водач и пазител на единството и обвързано от съюза на Светия Дух. Възможно ли е да се намери в нещо земно някакво подобие на образа на съвършенството на този добродетелен живот? Но в земните неща няма прилика, остава само една прилика – небесната. Небесният Отец е безстрастен, безстрастен и този Отец обединява всички със словото Си. Децата на Небесния Отец се пазят непокварени и те се обединяват чрез спазването на непоквареността. Любовта обвързва горните, любовта е привела тези в хармония един с друг. Наистина, самият дявол изпада в отчаяние пред този отряд, не намирайки сили в себе си срещу такъв брой бойци, които бодро и сплотено се вдигат на оръжие срещу него, така се покриват с любов, така са защитени от Духа, че няма дори най-малкото място за неговите удари. Представете си единодушния подвиг на седемте Макавеи и ще откриете, че съгласието на подвижниците е още по-пламенно. Именно за тях пророк Давид възкликва в песен, като казва: „Вижте, какво е добро или какво е добро, но братята да живеят заедно“ (Пс. 133:1), като думата добро изобразява похвалата на живота, а думата червено – радостта, породена от единомислие и съгласие. Този, който минава през този живот с пълна точност, според мен е ревнител на най-висшата добродетел. Може да се интересувате от: