Глава 18. К соблюдающим подвижническое правило в общежитии
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لقد تأملنا في ما سبق، قدر المستطاع، في ناسك منفصل، أحب حياة العزلة: كيف يمكنه، وهو يعلم نفسه إلى ما هو صالح ويوجه جسده إلى ما هو صواب، أن يطبع لنا في نفسه مثالاً للحكمة الكاملة. ولكن بما أن غالبية النساك يعيشون في مجتمعات، ويزرعون في بعضهم البعض أفكارًا حول تحسين أنفسهم في الفضيلة ومن خلال المقارنة المتبادلة لما يفعله الجميع من أجل ذلك، ويحفزون أنفسهم على التفوق في الخير، فقد اعتبرنا أنه من العدل أن نقدم لهم الوعظ الشفهي. وقبل كل شيء، بعد أن أدركوا عظمة وأهمية الخير الذي يقتنونه لأنفسهم، عليهم أن يقبلوا هذا النصح بطريقة تظهر في أنفسهم الغيرة والدقة اللائقتين بالفضيلة التي يمارسونها.
لذلك، أولا، بعد أن أحبوا التواصل والحياة المؤسسية، يعودون إلى ما هو جيد بطبيعتهم. لأني أسمي شركة الحياة هذه أكمل ما يكون، حيث تُستبعد ملكية الملكية، وتُطرد معارضة التصرفات، والتي يُستأصل فيها كل اختلاط ونزاعات وخلافات، وكل شيء مشترك، سواء النفوس أو الاستعدادات أو القوة الجسدية، وما هو ضروري لتغذية الجسد وخدمته، حيث يوجد إله واحد مشترك، وشراء مشترك للتقوى، وخلاص مشترك، ومآثر مشتركة، وأعمال مشتركة، وتيجان مشتركة، حيث يكون الكثيرون واحدًا وواحدًا. كل واحد ليس واحدًا، بل من بين كثيرين.
كيف تبدو هذه الحياة؟ ولكن ما هو أكثر نعمة من هذا؟ وأي شيء أكمل من هذا القرب وهذه الوحدة؟ وأي شيء أجمل من هذا الاندماج بين الأخلاق والأرواح؟ لقد وصل الأشخاص الذين تقدموا من قبائل وبلدان مختلفة إلى هوية مثالية لدرجة أنه في العديد من الأجساد تُرى روح واحدة، وتتحول العديد من الأجساد إلى أدوات لإرادة واحدة. الضعيف في الجسد له كثير من المتعاطفين معه. إن المرضى وساقطين النفس لهم كثيرون يشفونه ويعيدونه. إنهم عبيد وأسياد على قدم المساواة لبعضهم البعض، ومع الحرية التي لا تقاوم، يظهرون بشكل متبادل العبودية الكاملة لبعضهم البعض - ليس تلك التي يتم تقديمها قسراً بسبب ضرورة الظروف، مما يؤدي إلى إغراق أولئك الذين تم أسرهم في العبودية في يأس كبير، ولكن تلك التي تنتجها حرية الإرادة بسعادة، عندما يُخضع الحب الأحرار لبعضهم البعض ويحمي الحرية بالإرادة الذاتية. لقد أراد الله أن نكون هكذا في البداية، ولهذا خلقنا.
وهم الذين يمحوون خطيئة الأب آدم، ويستعيدون اللطف البدائي، لأن الناس لن يكون لديهم انقسام، ولا صراع، ولا حرب إذا لم تقطع الخطية طبيعتهم. إنهم مقلدون تمامًا للمخلص وحياته في الجسد. لأنه كما أن المخلص، بعد أن شكل صفوف التلاميذ، جعل نفسه مشتركًا بين الرسل، كذلك هؤلاء الذين يطيعون قائدهم، ويراعون قانون الحياة تمامًا، يقلدون تمامًا حياة الرسل والرب. إنهم يتنافسون مع حياة الملائكة، مثلهم، مع مراعاة التواصل الاجتماعي بدقة.
الملائكة ليس لديهم شجار ولا نزاع ولا سوء فهم. يتمتع الجميع بملكية الجميع، ويحتوي الجميع على الكمالات الكاملة، لأن الثروة الملائكية ليست مادة محدودة يجب قطعها عندما يرغب الكثيرون في مشاركتها، ولكنها اكتساب غير مادي وثروة الفهم. وبالتالي، فإن كمالاتهم، كاملة في الجميع، تجعل الجميع أغنياء على قدم المساواة، مما يجعل ملكيتهم لا شك فيها ولا جدال فيها. لأن التأمل في الكمال الأسمى والفهم الأوضح للفضائل هو كنز ملائكي يُسمح للجميع بالنظر إليه، حيث يكتسب الجميع المعرفة الكاملة بهذا الأمر وامتلاكه بالكامل.
هؤلاء هم النساك الحقيقيون، الذين لا يملكون الأشياء الأرضية لأنفسهم، بل يشتهون السماويات، وبالمشاركة غير المنفصلة، يحفظون كل شيء في أنفسهم، وكل واحد ونفس الشيء، لأن اقتناء الفضيلة والغنى بالأعمال الصالحة هو طمع جدير بالثناء، وسرقة لا تؤدي إلى الدموع، وشراهية تستحق الإكليل؛ ومن لا يرتكب مثل هذا العنف فهو مذنب. يُنهب الجميع، ولا يُهان أحد، ولذلك يتخلص العالم من الثروة. إنهم يتوقعون بركات الملكوت الموعود، في حياتهم واتصالاتهم الجديرة بالمدح، مما يمثل تقليدًا دقيقًا لإقامتهم وحالتهم هناك. إنهم في الواقع يحافظون على عدم الطمع الكامل، وليس لديهم أي شيء خاص بهم، ولكن كل شيء مشترك. لقد أظهروا بوضوح للحياة البشرية مدى الفوائد التي جلبها لنا تجسد المخلص، لأن الطبيعة البشرية، الممزقة والمقطعة إلى آلاف الأجزاء، تعود إلى الوحدة، بأفضل ما في وسعها، مع نفسها ومع الله.
لأن هذا هو الشيء الرئيسي في تدبير المخلص في الجسد - توحيد الطبيعة البشرية مع نفسها ومع المخلص، وبعد تدمير القسم الشرير، استعادة الوحدة البدائية، تمامًا كما يستخدم أفضل طبيب الأدوية العلاجية لإعادة توحيد الجسد الذي تم تقطيعه إلى أجزاء كثيرة.
وقد صورت هذا ليس من أجل التفاخر بأي شكل من الأشكال وتمجيد الأعمال الصالحة للزاهدين الجماعيين بكلماتي (لأن قوة كلمتي ليست بحيث يمكنها تزيين العظماء، ولكن على العكس من ذلك، يمكن أن تزيد من تغميقها بضعف الصورة)، ولكن من أجل وصف وإظهار ارتفاع وعظمة هذا العمل الصالح، إن أمكن. فماذا يمكن أن يساوي هذا الخير عند مقارنته؟ هنا أب واحد، وهو يقلد الآب السماوي، وهناك أطفال كثيرون، والجميع يحاولون أن يتفوقوا على بعضهم البعض في صالح رئيس الدير، الجميع لهم نفس الفكر، يسعدون الأب بالأعمال الصالحة، ولا يعترفون بالروابط الطبيعية كسبب لهذا التقارب، بل يجعلون الكلمة، الذي هو أقوى من الطبيعة، القائد والحارس للوحدة، والمقيد باتحاد الروح القدس. فهل يمكن أن نجد في أي شيء أرضي أي شبه لصورة كمال هذه الحياة الفاضلة؟ ولكن في الأشياء الأرضية لا يوجد تشابه، يبقى تشابه واحد فقط - السماوي.
الآب السماوي غير عاطفي، بلا عاطفة، وهذا الآب يجمع الجميع في وحدة مع كلمته. إن أبناء الآب السماوي يحفظون أنفسهم بلا فساد، وهؤلاء يجتمعون معًا بمراعاة عدم الفساد. الحب يربط أولئك الذين في الأعلى، وقد جعلهم الحب في انسجام مع بعضهم البعض. حقًا، الشيطان نفسه يشعر باليأس أمام هذه الفرقة، ولا يجد القوة في نفسه ضد هذا العدد من المقاتلين الذين يرفعون السلاح ضده بمرح ومتحدين، لذا يغطون بعضهم بعضًا بالحب، ويحميهم الروح لدرجة أنه لا يوجد حتى أدنى مكان مفتوح لضرباته. تخيل العمل الفذ للمكابيين السبعة بالإجماع وستجد أن اتفاق النساك هو أكثر حماسة. وعنهم يهتف داود النبي في الترنيمة قائلاً: "هوذا ما هو صالح، أو ما هو صالح، وليعيش الإخوة معًا" (مز 133: 1)، بكلمة "خير" ترمز إلى مدح الحياة، وبكلمة "أحمر" إلى الفرح الناتج عن الإجماع والاتفاق. من يعيش هذه الحياة بكل دقة هو في رأيي متعصب للفضيلة العليا.
قد تكون مهتمًا بـ: