Глава 13. О кротости и о том, каким образом появляется любовь

Подвижник повинен якомога більше бути сповнений лагідності, тому що він або долучився, або бажає долучитися до Духа лагідності, а той, хто приймає в себе цього Духа, повинен уподібнюватися до Прийнятного. Якщо ж коли потрібне й обурення, а саме на лінощі підлеглого нам, то обурення нехай буде розчинене розсудливістю. Бо й ніж вживають убивці, вживають і лікарі. Але одні, оскільки діють ножем за гнівом і жорстокістю, роблять їм справи найбезрозсудніші, вбиваючи подібних до себе, а інші, оскільки з міркуванням приступають до дії ножем, витягують із цього велику користь, бо рятують життя тих, хто перебував у небезпеці. Так, хто вміє обурюватися з розумом, робить велику користь тому, проти кого виявляє обурення, виправляючи його лінощі або лукавство, а той, хто має пристрасть гніву, не справляє нічого здорового. А що і тим, хто дбає про лагідність, пристойне тимчасове обурення, виявляється це з наступного. І Мойсей, про якого засвідчено, що був «лагідний... більше за всіх людей» (Чис. 12, 3), коли зажадали обставини, обурився і до того простягся в русі гніву, що обурення своє уклав вбивством одноплемінних - одного разу, коли вони збудували тільця (Вих. 32, 27). Чис. 25, 5). Тому і лагідному можна розпалюватися з розумом, не пошкоджуючи в собі досконалості лагідності. Залишатися ж нерухомим чи показувати обурення, коли має, є ознака недіяльної природи, а чи не лагідності. Але за лагідністю зазвичай слідує і незлобність, тому що лагідність є матір незлобості. А в людях істинно лагідних, що не мають тяжкої вдачі, не менше цього буває й доброти, бо добрість – основа лагідності. Все ж таки це, взаємно розчинене і скупчене разом, робить із себе найкращу з чеснот – любов. Вам може бути цікаво: