Глава 13. О кротости и о том, каким образом появляется любовь

Подвижник мора да се испуни колико је то могуће кротости, јер се или причестио или жели да се причести Духом кротости, а онај који прими овог Духа у себе мора да постане као Пријатан. Ако је, међутим, потребно негодовање, наиме, на лењост неког нама потчињеног, онда нека се огорчење разријеши разборитошћу. За убице користе ножеве, а користе их и лекари. Али једни, зато што ножем користе из гнева и суровости, чине њиме најнепромишљеније ствари, убијајући себи сличне, док други, зато што ножем користе разумно, извлаче велику корист од тога, јер спасавају животе угрожених. Тако, ко уме да се огорчи разумом, чини велико добро ономе против кога показује негодовање, исправљајући његову лењост или лукавство, а ко има страст гнева не производи ништа здраво. А да је благовремено негодовање примерено онима који брину о кротости, то се јасно види из следећег. А Мојсије, за кога се сведочи да је био „кротак... изнад свих људи“ (Бр. 12,3), када су околности то захтевале, био је огорчен и толико се разбеснео да је своје огорчење закључио убивши своје саплеменике – једном, када су саградили теле (Изл. 32:27), други пут када су се оскрнавили (Бел. 25:5). Стога се и кротак може загрејати разумом, а да при томе не оштети савршенство кротости у себи. Остати непомичан или не показивати огорчење када би требало да буде знак је неактивности, а не кротости. Али за кротошћу обично следи благост, јер је кротост мајка благости. А у заиста кротким људима, који немају тешко расположење, нема мање од ове доброте, јер је доброта основа кротости. Све то, међусобно растворено и спојено, производи из себе најбољу од врлина – љубав. Можда ће вас занимати: