Глава 13. О кротости и о том, каким образом появляется любовь

Asketi duhet të jetë i mbushur me butësi sa më shumë që të jetë e mundur, sepse ai ose ka marrë ose dëshiron të marrë nga Fryma e butësisë, dhe ai që e merr këtë Shpirt në vetvete duhet të bëhet si i Pranueshëm. Megjithatë, nëse indinjata është e nevojshme, domethënë për dembelizmin e dikujt vartës ndaj nesh, atëherë indinjata le të shpërndahet me maturi. Për vrasësit përdorni thika, dhe mjekët gjithashtu i përdorin ato. Por disa, për shkak se përdorin thikën nga inati dhe mizoria, bëjnë gjërat më të pamatura me të, duke vrarë llojin e tyre, ndërsa të tjerët, ngaqë e përdorin thikën me arsye, nxjerrin dobi të madhe nga kjo, sepse shpëtojnë jetën e atyre që janë në rrezik. Kështu, ai që di të indinjohet me arsyen, i bën mirë atij ndaj të cilit tregohet indinjatë, duke korrigjuar përtacinë ose hile, por ai që ka pasionin e inatit nuk prodhon asgjë të shëndetshme. Dhe se indinjata në kohë është e përshtatshme për ata që kujdesen për butësinë, kjo duket qartë nga sa vijon. Dhe Moisiu, për të cilin dëshmohet se ishte “i butë... mbi të gjithë njerëzit” (Num. 12:3), kur rrethanat e kërkonin, u indinjua dhe ra në përmbysje në një lëvizje zemërimi, saqë e mbylli indinjatën e tij duke vrarë bashkëfshatarët e tij - një herë, kur ndërtuan një viç (Eks. 32:27, kur ishin defilegor, një herë tjetër, kur ishin defilegor. 25:5). Prandaj, edhe njeriu zemërbutë mund të nxehet nga arsyeja, pa e dëmtuar përsosmërinë e butësisë në vetvete. Të qëndrosh pa lëvizje ose të mos shfaqësh indinjatë kur duhet është shenjë e një natyre joaktive dhe jo butësi. Por butësia zakonisht pasohet nga butësia, sepse butësia është nëna e butësisë. Dhe te njerëzit me të vërtetë zemërbutë, që nuk kanë prirje të vështirë, nuk ka më pak se kjo mirësi, sepse mirësia është baza e butësisë. E gjithë kjo, e tretur reciprokisht dhe e kombinuar së bashku, prodhon nga vetja më të mirën e virtyteve - dashurinë. Ju mund të jeni të interesuar në: