Глава 13. О кротости и о том, каким образом появляется любовь

Askéta musí byť čo najviac naplnená miernosťou, pretože buď prijal, alebo túži prijať Ducha miernosti, a ten, kto tohto Ducha do seba prijme, sa musí stať ako Prijateľný. Ak je však potrebné rozhorčenie, totiž pre lenivosť niekoho, kto je nám podriadený, nech sa rozhorčenie rozplynie opatrnosťou. Pre vrahov používajte nože a používajú ich aj lekári. Ale niektorí, pretože používajú nôž z hnevu a krutosti, s ním robia tie najbezohľadnejšie veci, zabíjajú svoj vlastný druh, zatiaľ čo iní, pretože používajú nôž s rozumom, majú z toho veľký úžitok, pretože zachraňujú životy tých, ktorí sú v nebezpečenstve. Kto sa teda vie rozhorčiť rozumom, robí veľké dobro tomu, proti komu sa rozhorčuje, napráva jeho lenivosť alebo ľstivosť, ale ten, kto má vášeň hnevu, nevyprodukuje nič zdravé. A že včasné rozhorčenie je namieste pre tých, ktorým záleží na miernosti, to je zrejmé z nasledujúceho. A Mojžiš, o ktorom je svedectvo, že bol „tichý... nad všetkých ľudí“ (Nm. 12:3), keď si to okolnosti vyžadovali, bol rozhorčený a tak padol na zem v hnutí hnevu, že svoje rozhorčenie ukončil zabitím svojich spoluobčanov – raz, keď si postavili teľa (2M. 32:27), inokedy, keď boli znesvätení Beelphem (25:5). Preto sa aj mierny človek môže rozpáliť rozumom, bez toho, aby v sebe poškodil dokonalosť miernosti. Zostať nehybný alebo neprejaviť rozhorčenie, keď by to malo byť, je znakom nečinnosti a nie miernosti. Ale po miernosti zvyčajne nasleduje miernosť, pretože miernosť je matkou miernosti. A v skutočne krotkých ľuďoch, ktorí nemajú ťažkú ​​povahu, nie je nič menej ako táto láskavosť, pretože dobro je základom miernosti. Toto všetko, vzájomne rozpustené a spojené dohromady, zo seba produkuje to najlepšie z cností – lásku. Mohlo by vás zaujímať: