Глава 13. О кротости и о том, каким образом появляется любовь

Подвижникот мора да биде исполнет со кроткост што е можно повеќе, бидејќи тој или се причестил или сакал да се причести со Духот на кротоста, а оној што го прима овој Дух во себе мора да стане како Прифатливиот. Ако, пак, кога е неопходна огорченоста, имено, поради мрзеливоста на некој што ни е подреден, тогаш огорченоста нека се растопи со разумност. За убијците користете ножеви, а ги користат и лекарите. Но, некои, бидејќи користат нож од гнев и суровост, со него прават најневнимателни работи, убивајќи го својот род, додека други, бидејќи користат нож со разум, имаат голема корист од тоа, бидејќи ги спасуваат животите на загрозените. Така, оној кој знае да се огорчи со разумот, многу добро му прави на оној против кого се лути, поправајќи ја својата мрзеливост или лукавство, но оној што ја има страста на гневот не произведува ништо здраво. И дека навремената огорченост е соодветна за оние кои се грижат за кроткоста, тоа е јасно од следново. А Мојсеј, за кого се сведочи дека бил „кротко... над сите луѓе“ (4. Мој. 12:3), кога околностите тоа го барале, се налутил и така се поклонил во движење на гнев што го завршил негодувањето со убивање на своите соплеменски сограѓани - еднаш, кога изградиле теле (2. Мој. 32:27, кога биле дефилиум (Beeegor N.). 25:5). Затоа, и кроток човек може да се вжешти со разум, без да го наруши совршенството на кроткоста во себе. Да се ​​остане неподвижен или да не покажува огорченост кога треба е знак на неактивна природа, а не на кроткост. Но, кроткоста обично е проследена со благост, бидејќи кроткоста е мајка на благоста. А кај навистина кротките луѓе, кои немаат тешко расположение, нема ништо помалку од оваа добрина, бидејќи добрината е основа на кроткоста. Сето тоа, меѓусебно растворено и комбинирано, од себе го произведува најдоброто од доблестите - љубовта. Можеби ќе ве интересира: