Глава 13. О кротости и о том, каким образом появляется любовь

ასკეტი შეძლებისდაგვარად თვინიერებით უნდა აღივსოს, რადგან მას ან ეზიარება, ან სურს თვინიერების სული და ის, ვინც ამ სულს იღებს საკუთარ თავში, უნდა დაემსგავსოს მისაღებს. თუმცა, თუ აღშფოთება აუცილებელია, კერძოდ, ჩვენდამი დაქვემდებარებულის სიზარმაცეზე, მაშინ დაე, აღშფოთება წინდახედულობით დაიშალოს. მკვლელებისთვის გამოიყენეთ დანები და ექიმებიც. მაგრამ ზოგი, რადგან ბრაზისა და სისასტიკით იყენებს დანას, ყველაზე უგუნურ საქმეებს აკეთებს ამით, კლავს საკუთარ გვარს, ზოგი კი იმის გამო, რომ დანას გონივრულად იყენებს, ამით დიდ სარგებელს იღებს, რადგან საფრთხეში მყოფთა სიცოცხლეს იხსნის. ამგვარად, ვინც იცის გონიერებით აღშფოთება, დიდ სიკეთეს აკეთებს მას, ვისზეც აღშფოთებულია, ასწორებს სიზარმაცეს ან მზაკვრობას, მაგრამ ვისაც ბრაზის ვნება აქვს, ჯანსაღს ვერაფერს გამოიმუშავებს. და რომ დროული აღშფოთება შეეფერება მათ, ვინც ზრუნავს თვინიერებაზე, ეს ნათლად ჩანს შემდეგიდან. მოსე კი, რომლის შესახებაც მოწმდება, რომ ის იყო „თვინიერი... ყველა ადამიანზე მეტად“ (რიცხვ. 12:3), როცა გარემოებამ მოითხოვდა, აღშფოთდა და რისხვით ისე დაემხა თავი, რომ თავისი რისხვა დაასრულა თავისი თანატომელების მოკვლით - ერთხელ, როცა ხბო ააშენეს (გამ. 32:27, როდესაც ისინი განადგურდნენ, სხვა დროს. 25:5). მაშასადამე, თვინიერი ადამიანიც კი შეიძლება გახურდეს გონიერებით, საკუთარ თავში თვინიერების სრულყოფილების შელახვის გარეშე. უმოძრაოდ დარჩენა ან აღშფოთების არ გამოვლენა, როცა ეს უნდა იყოს, უმოქმედობის ნიშანია და არა თვინიერების. მაგრამ თვინიერებას ჩვეულებრივ სიმშვიდე მოსდევს, რადგან თვინიერება სიმშვიდის დედაა. ჭეშმარიტად თვინიერ ადამიანებში კი, რომლებსაც არ აქვთ რთული განწყობილება, ამ სიკეთეზე ნაკლები არ არის, რადგან სიკეთე არის თვინიერების საფუძველი. ეს ყველაფერი, ორმხრივად დაშლილი და ერთად შერწყმული, თავისგან წარმოშობს საუკეთესო სათნოებებს - სიყვარულს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: