Глава 13. О кротости и о том, каким образом появляется любовь

Подвижникът трябва да се изпълни с кротост, доколкото е възможно, защото той или е причастен, или желае да се причасти на Духа на кротостта, и този, който приеме този Дух в себе си, трябва да се уподоби на Приемния. Ако обаче, когато възмущението е необходимо, а именно от мързела на някой подчинен на нас, тогава нека възмущението се разсее с благоразумие. Защото убийците използват ножове, лекарите също ги използват. Но някои, тъй като използват ножа от гняв и жестокост, правят с него най-безразсъдните неща, убивайки себеподобните си, докато други, тъй като използват ножа с разум, извличат голяма полза от това, защото спасяват живота на тези, които са в опасност. Така този, който умее да се възмущава с разум, прави голямо добро на този, срещу когото проявява възмущение, коригирайки неговата леност или коварство, но този, който има страстта на гнева, не произвежда нищо здравословно. А че своевременното възмущение е подходящо за тези, които се грижат за кротостта, това става ясно от следното. И Мойсей, за когото се свидетелства, че той беше „кротък... повече от всички човеци” (Числа 12:3), когато обстоятелствата го изискваха, беше възмутен и толкова се просна в движение на гняв, че завърши негодуванието си с убийството на съплеменниците си – веднъж, когато построиха теле (Изход 32:27), друг път, когато бяха осквернени от Веелфегор (Числа 25:5). Затова и кроткият човек може да се разгори с разума, без да накърни съвършенството на кротостта в себе си. Да останеш неподвижен или да не проявяваш възмущение, когато трябва, е признак на бездействие, а не на кротост. Но кротостта обикновено е последвана от нежност, защото кротостта е майка на нежността. И в истински кротките хора, които нямат труден нрав, няма нищо по-малко от тази благост, защото добротата е в основата на кротостта. Всичко това, взаимно разтворено и комбинирано заедно, произвежда от себе си най-доброто от добродетелите - любовта. Може да се интересувате от: