Глава 10. О том, что не из тщеславия должно ревновать о добрых делах

Найбільше має тікати марнославство не того, яке видаляє від праць ще раніше праць (бо це було б менше зло), але того, яке позбавляє вінців по працях, – цього непереборного наклепника нашому порятунку, який під самими небесними колами ставить проти нас свою засідку і посилюється скинути чесноти. Бо коли бачить, що купець благочестя вже наповнив корабель свого розуміння всякими товарами чеснот, тоді, збудивши свою бурю, намагається перекинути і потопити човен. Бо, переконавши ум плавця, що поспішає до горнього Царства, звернути погляди на довше і на людську славу, раптово розвіває все душевне багатство і, підстави чесноти зрівнявши з землею, спростує праці, що досягали до небес, довівши до того, що за зроблене нами ми просимо нами, погляд до єдиного Бога і Його дотримуючись у таємниці добрих діл своїх, від Нього Єдиного чекати гідної відплати. А ми, вважаючи за краще піклування про добро заради Бога роблення заради слави від людей і від них вимагаючи собі суєтної нагороди – похвали, гідно і праведно позбавляємося Божих відплат, не для Бога працюючи, але віддавши себе в працівники людям, а від них замість нагород одержуючи втрату всіх нагород, чого ж не можемо просити собі? І що це справедливо, вислухай, як Священне Євангеліє говорить про тих, що роблять добро заради людей: «Амінь кажу вам,.. сприймуть винагороду свою» (Мф. 6, 5). Тому будемо тікати марнославства, цього улесливого грабіжника духовних багатств, цього приємного ворога наших душ, цього черв'яка, що підточує чесноти, – марнославства, яке із задоволенням розкрадає наше добро, намазує медом отруту своєї спокуси і умам людським подає згубну чашу для тому що слава людська солодка для недосвідчених, а крім того робить, що полонені нею легко грішать і проти здорового судження. Бо той, хто домагається цієї слави, відступає від власних суджень, вважає ж шанобливим те, чого можуть подивуватися перші з тих, хто зустрівся з ним. Хоча б вони, будучи порочними або нерозумними, стали дивуватися худому, все-таки бажаючий похвал те й зробить, що, на його думку, вважають хорошим ці судді своїх власних припущень. Отже, марнославство буває як викорінювачем добрих справ, а й путівником до справ лукавим. Тому, маючи на увазі здоровий глузд і Бога – наставника здорового глузду, треба йти тим шляхом, яким поведеться Бог. Якщо інші похвалять цей шлях, повинно не ставити у велику їхню похвалу, звертаючи погляд до гірського Хвалителя, і тільки радіти за них, що мають правильне судження про добро. Якщо ж інші будуть ганьбити, то не повинно соромитися цього, але шкодувати про них, як про тих, що не мають здорового судження і перебувають у страшному затьмаренні розуміння. Вам може бути цікаво: