Глава 10. О том, что не из тщеславия должно ревновать о добрых делах

Најмногу од сè, треба да бегаме од суетата, не од она што нè отстранува од трудот дури и пред трудот (зашто тоа би било помало зло), туку од она што нè лишува од круни засновани на нашиот труд - овој неодолив обвинувач на нашето спасение, кој, под самите небесни кругови, ја поставува својата заседа против нас и се стреми дури и доблестите да ги испратат своите доблести над тој небо. Зашто, кога ќе види дека трговецот на благочестието веќе го наполнил бродот на неговото разбирање со секакви добра на доблести, тогаш, разгорувајќи ја својата бура, се обидува да го преврти и потоне чамецот. Зашто, откако го убедил умот на еден пливач, брзајќи кон небесното Царство, да ги сврти очите кон она што е долу и кон човечката слава, тој одеднаш го расфрла сето духовно богатство и, срамнувајќи ги темелите на доблеста со земја, ги соборува делата што допирале до небото, доведувајќи до точка што треба да погледнеме за она што го направивме, да го замолиме нашиот народ, кој го направил. и чувајќи ги добрите работи во тајните дела, само од Него очекувајте награда достојна за себе. А ние, претпочитајќи да се грижиме за доброто заради Бога, да правиме заради слава од луѓето и да бараме од нив залудна награда - пофалба, достојно и праведно сме лишени од Божјите награди, не работиме за Бога, туку им се даваме како работници на луѓето, а од нив, наместо награди, добиваме загуба од сите награди, за што не сакаме од Бога? А дека тоа е вистина, слушајте како говори Светото Евангелие за оние кои прават добро заради луѓето: „Амин, ви велам... ќе ја добијат својата награда“ (Матеј 6,5). Затоа, да бегаме од суетата, овој ласкав разбојник на духовното богатство, овој пријатен непријател на нашите души, овој црв што ги поткопува доблестите - суетата, која со задоволство ни ја ограбува добрата, го мачка со мед отровот на своето заведување и им служи на умовите на луѓето со разорна чаша, така што, мислам, тие ќе бидат слатки страсти. неискусен, а згора на тоа ги тера оние што се заробени од него лесно да грешат против здравиот суд. Зашто, оној што ја бара оваа слава се повлекува од сопствените судови, но го смета за достојно за почит она на што може да се восхитува првиот од оние што ќе го сретнат. Дури и ако тие, злобни или неразумни, почнаа да се восхитуваат на лошото, сепак оној што сака пофалби ќе го направи она што, според него, овие сопствени намери судии го сугерираат дека е добро. И така, суетата не е само искоренувач на добрите дела, туку и водилка за лошите дела. Затоа, имајќи го на ум здравиот ум и Бог, ментор на здравиот ум, мора да се следи патот по кој Бог води. Ако другите го фалат овој пат, не треба да се смета нивната пофалба за голема, свртувајќи го погледот кон небесниот Фалител и само да се радуваме за нив што имаат правилен суд за доброто. Ако другите обвинуваат, тогаш не треба да се срами за тоа, туку да се сожалува за нив, бидејќи нема здраво расудување и се наоѓа во страшна темнина на разбирање. Можеби ќе ве интересира: