Глава 10. О том, что не из тщеславия должно ревновать о добрых делах

უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ უნდა გავექცეთ ამაოებას, არა იმას, რაც გვაშორებს შრომას ჯერ კიდევ შრომის წინ (რადგან ეს უფრო მცირე ბოროტება იქნება), არამედ ის, რაც გვირგვინებს გვართმევს ჩვენი შრომის საფუძველზე - ჩვენი ხსნის ეს დაუძლეველი ბრალმდებელი, რომელიც ზეციური წრეების ქვეშ ჩასაფრებულია ჩვენს წინააღმდეგ და იბრძვის თავიანთი სათნოებების დასაძლევად. რადგან, როცა დაინახავს, ​​რომ ღვთისმოსაობის ვაჭარმა უკვე აავსო თავისი გონების ხომალდი ყოველგვარი სათნოებით, მაშინ, ქარიშხლის გაღვივებით, ცდილობს ნავის ჩაძირვას და ჩაძირვას. რადგან დაარწმუნა მოცურავის გონება, მიჩქარებული ზეციური სამეფოსკენ, თვალი აედევნოს ქვევით და ადამიანური დიდებისკენ, უეცრად ფანტავს მთელ სულიერ სიმდიდრეს და სათნოების საფუძველს მიწასთან გაასწორებს, ზეცამდე მიღწეულ საქმეებს არღვევს, მიიყვანს იქამდე, რომ შევხედოთ იმას, რაც ჩვენ გავაკეთეთ, ვთხოვოთ ჩვენს ხალხს, ვინ გავაკეთეთ და სიკეთის შენახვა ფარულ საქმეებში, მხოლოდ მისგან ელოდე შენთვის ღირსეულ ჯილდოს. მაშასადამე, გავექცეთ ამაოებას, სულიერი სიმდიდრის ამ მაამებელი მძარცველს, ჩვენი სულის ამ სასიამოვნო მტერს, ამ ჭიას, რომელიც ძირს უთხრის სათნოებებს - ამაოებას, რომელიც სიამოვნებით ძარცვავს ჩვენს საქონელს, თაფლით ასველებს თავისი მაცდუნობის შხამს და დამანგრეველ თასს ემსახურება ადამიანთა გონებას, ასე რომ, ვფიქრობ, ისინი ადამიანური ვნების გარეშე იბრძვიან. გამოუცდელია და უფრო მეტიც, მის მიერ დატყვევებულებს ადვილად სცოდავს საღი განსჯას. რადგან ის, ვინც ამ დიდებას ეძებს, უკან იხევს საკუთარ განსჯას, მაგრამ პატივისცემის ღირსად თვლის იმას, რისი გაოცებაც შეუძლია მის პირველ შემხვედრს. მაშინაც კი, თუ ისინი, ბოროტები ან არაგონივრული, დაიწყეს გაოცება ცუდზე, მაინც ის, ვისაც ქება უნდა, გააკეთებს იმას, რაც, მისი აზრით, მისი განზრახვის ეს მსაჯულები კარგია. და ამგვარად, ამაოება არა მხოლოდ კეთილი საქმეების აღმოფხვრაა, არამედ ბოროტი საქმეების გზამკვლევიც.